2 . 材料一：“三教合一”的风景名胜

左侧是佛教的弥勒院，下面是道教的元君祠，中间是儒家胜景孔子登临处。

方寸之地，三教会集，巧妙融合。

材料二   

材料三   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。

——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》

材料四     前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——（明）李贽《藏书》

请回答：

（1）据材料一的现象出现于何时？到宋朝时三者的关系是怎样变化的？

（2）使材料二出现的思想上的原因有哪些？

（3）李贽对材料二的态度是什么？

（4）结合材料一二谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。

（5）据材料三、四，指出李贽的观点和朱熹的观点有何不同？这主要说明了什么问题？

史料一　周公殁，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生(程颢)生千四百之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉斯民。

——程颐《明道先生墓表》

史料二　理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——摘编自马克垚《世界文明史》