1 . 有学者对理学的某一观点评论说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是（   ）

A．“心即理也”	B．“知行合一”
C．“格物致知”	D．“孔颜之乐”

2 . 朱熹说：“须是穷得理多，然后有贯通处。心无限量，如何尽得？物有多少，亦如何尽得？但到那贯通处，则才拈来便晓得，是为尽也。”下列主张在道理上与之相通的是

A．仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣

B．心性本净，佛性本有，见性成佛

C．圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也

D．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

3 . 与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派。以下主张属于陆九渊的是

A．心外无物，心外无理，知行合一

B．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣

C．博学之，审问之，慎思之，明辨之

D．宇宙便是吾心，吾心即是真理

4 . 朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（       ）

A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家

B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨

C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处

D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献

5 . 宋朝时，某学派倡导：不读书，专做打坐功夫。假托圣人之言，迁就解释文意。该学派代表人物是

A．朱熹

B．陆九渊

C．王阳明

D．李贽

6 . 宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（       ）

A．人类的普遍道德标准问题

B．抽象意义上的哲学理论问题

C．治理国家的基本方法问题

D．对宇宙人生的终极关怀问题

7 . 在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电子），对象（电子）便没有位置，其主旨意在突出微观研究领域的特殊性。这一论断与下列思想主张相似的是

A．道法自然

B．法天而治

C．理生万物

D．心外无理

8 . “夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是

A．要有是非之心，关心民众疾苦

B．加强道德修养，恢复良知本性

C．努力去掉人欲，做到知行合一

D．进学则在致知，明白道德之善

9 . “今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”这句话出自

A．董仲舒

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

10 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

A．天体运行法则

B．社会发展规律

C．封建道德规范和等级秩序

D．事物的发展规律