2 . 朱熹晚年编著的《四书集注》，是对儒家经典的重新诠释，使理学通过四书而深入人心。他注重理论的教育，注重普及，注重民俗的改造，使“士人的思想”成为“世人的常识”。这反映了（     ）

A．朱熹学说成为官方正统思想	B．理学的主张“存天理、去人欲”
C．朱熹理学强化了等级与秩序	D．朱熹重视理学的普及化、世俗化

4 . 宋朝儒学复兴，其中程朱理学对后世影响最大。下列属于程朱理学观点的是（     ）

A．格物致知

B．天人感应

C．知行合一

D．经世致用

5 . 王阳明认为：“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇仇者。”这反映了王阳明（     ）

A．继承“性本恶”	B．倡导“格物致知”
C．强调“致良知”	D．强调“性本善”

6 . “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”北宋理学家张载的这一名言强调了（     ）

A．男女平等

B．心外无物

C．民主法治

D．社会责任

7 . 正德元年，王阳明贵州龙场得道；嘉靖六年，阳明赴广西平叛，在天泉桥留心学四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这被后世誉为天泉证道。据此可知四句教法旨在（     ）

A．宣扬知行合一

B．强调格物致知

C．阐明心性关系

D．提倡经世致用

8 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   董仲舒利用“天"的观念和“家国同构"理论,对忠、孝的合理性做出了新的解释,使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态,同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。

——摘编自李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》

材料二   朱子把儒家的伦理纲常提升为本体的“理",又认为“理"普遍存在于一切事物之中。所以对个体来说认真地体认外在事物之理,把外在的理内化为个人内在的道德自觉性才是修养的重要任务。陆九渊则强调道德修养在于对本心的涵养,而不在于向外考察。理学是中国古代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨;理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责任与历史使命的文化性格。

——摘编自《宋明理学的兴起及其内部两种思路的异同》

材料三   “有为佛而货者,有为巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。"

——摘编自[明]黄宗羲《明夷待访录》

(1)根据材料一,指出董仲舒为后世提供的“伦理信仰”的主要内容,并结合所学知识,概括汉武帝为提升儒学地位而采取的主要措施。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括宋明理学家加强道德修养的两种途径。
(3)有学者指出,明末儒学呈现了“继往开来”的特点。根据材料三并结合所学知识,以黄宗羲的思想主张说明这一特点的表现。

9 . 有弟子问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。”先生答曰：“此说之弊久矣，此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。……发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”这位“先生”

A．是儒学开创者

B．是理学集大成者

C．开创宋代理学

D．是心学集大成者

10 . “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常”。提出该思想的是

A．老子

B．董仲舒

C．朱熹

D．孔子