1 . 明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（       ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

2 . 程朱理学认为，“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”。这表明程朱理学

A．赞同佛教的禁欲主义

B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可道德规范内的人欲

D．认可私欲，主张个性解放

3 . 王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是

A．“心外无物”	B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也”	D．“舍天地则无以为道”

4 . “双凤亭”是湖北省重点文物保护单位，位于汉口城北43公里处黄陂县鲁台镇鲁台山上，为纪念北宋著名理学家程颐、程颢兄弟而建。因为二程聪颖过人，道德文章名满天下，人称双凤，所以此亭命名“双凤亭”。以下观点中属于程颢、程颐的是

A．“克己复礼”

B．“民为贵，社稷次之，君为轻”

C．“心即理也”、“心外无物”

D．“万物皆只是一个天理”

5 . 宋陆九渊《语录》卷上：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊

A．主张自由阐释儒家经典

B．反对儒家思想对人的束缚

C．强调自身的修习与领悟

D．否定“六经”的地位与价值

6 . 心学作为儒学的一门学派，最早可推溯至孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁（号阳明）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。据此，程朱理学和陆王心学的共同之处是

A．理气一体，理先于气

B．心外无物，心即理也

C．纲常伦纪，即为天理

D．内心反省，以致良知

7 . 程颐尝瞑目静坐，游、杨二生立侍不敢去，久之，程颐乃顾曰：日暮也，姑就舍。二人退，则门外雪深尺余矣。上述情境能够说明
①程门子弟对老师的尊敬
②程氏修身养性的姿态
③弟子求学的虔诚精神
④认识“理”

A．①②③

B．①③

C．①②③④

D．②④

8 . “先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”（《王文成公全书》卷三）。材料中先生的观点与谁的相类似

A．普罗泰戈拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

9 . 王阳明在主持山东乡试时，引用《论语》中“所谓大臣者，以道事君，不可则止”作为试题。这体现了他(　　)

A．强调知行合一以遏止伪善	B．传播致良知以提高修养
C．借助科举以灌输心学理论	D．秉承道统论以维护纲常

10 . 古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调

A．知行合一	B．本心即天理
C．穿衣吃饭即是人伦物理	D．日积月累与循序渐进