1 . 孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学

A．与北宋理学存在本质区别	B．强调君臣间的平等关系
C．维护了传统儒学的正当性	D．具有鲜明的反专制色彩

2 . 自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙万物本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙万物的本原是

A．道理

B．天理

C．童心

D．良知

3 . 朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A．从政治需要出发

B．从天人关系出发

C．从万物本源出发

D．从人的本性出发

4 . 宋明理学的开创者之一周敦颐认为，“万物”是从水、火木、金、土五种特殊实物变化而来的，五种特殊实物是从阴阳二气变化而来的，阴阳二气又是从“一”变化而来的。这表明宋明理学

A．成为了社会的主流思想

B．发生了根本性的变化

C．根植于久远的文化传统

D．彻底冲破了传统思想

5 . 有学者认为：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”，即要求人“推究事物的原理，以获得知识”。这说明程朱理学

A．实行虚伪教条

B．强调知行合一

C．追求普遍真理

D．蔑视君主权威

6 . 南宋陆九渊曾指出：“千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也”。明代王阳明又讲：“尔那点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。”这表明，宋明时期

A．心学理论发生异化

B．治国理论有所创新

C．心学理学殊途同归

D．儒学思想持续发展

7 . 宋朝是中国历史的一个重要转折时期。下列各项对该观点理解准确的是
①我国经济重心逐渐转移到江浙地区
②结束唐末五代割据局面，加强中央集权
③削弱宰相职权，君主专制达到顶峰
④形成以“理”为核心的新儒学体系

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

8 . 下面是某同学在学习《宋明理学》时编写的知识提纲，在①处填写正确的是

A．“反省内心”

B．“知行合一”

C．“格物致知”

D．“心外无物”

9 . 王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。材料说明了王阳明

A．猛烈抨击了圣人之道

B．认识到知行的辩证关系

C．强调致良知知行合一

D．认为天理是万物的本原

10 . 自古以来儒学对人性提出了不同的认识，孟子提出性善论、荀子提出性恶论、朱熹则提出本善习远的主张。它们的共同之处在于

A．为了提高社会道德水准

B．服务于自身的思想主张

C．顺应了儒学发展的要求

D．探究人类社会发展本原