1 . 有学者指出：“汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又深惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。”鉴于此，中国古代知识阶层提出了
①“独尊儒术”②“天人感应”③“正君心”④“知行合一”

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

2 . 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民”秩序

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意

3 . 下表内容反映出二人的分歧在于

人物	主张
朱熹	“理”产生于天地万物之先；伦理纲常永远存在，“不可磨灭”；致知格物只是一事
陆九渊	此心此理，我固有之；孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；心明，则万事万物的道理自然贯通

A．天理与人欲的关系	B．理是否为世界万物之本原
C．儒家伦理道德的地位	D．理的存在形式与求理方式

4 . 王阳明认为，圣人“与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端”。这一思想

A．压抑了人们的自然欲求	B．蕴含一定的平等意识
C．强调了知行合一的价值	D．否定了孔子的修养论

5 . 朱熹是理学的集大成者，建立了庞大而严密的理学体系。以下主张或言论属于朱熹的有
①“总天地万物之理，便是太极”   ②“破山中贼易，破心中贼难”
③“存天理，去人欲”   ④“天地之化日新”

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

6 . 宋朝儒学复兴，其中程朱理学一派对后世影响最大。下列主张，体现程朱理学思想的是

A．“治世不一道，便国不法古”	B．“以兼相爱、交相利之法易之”
C．“父子、君臣，天下之定理”	D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉”

7 . 朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A．二者对古代圣人的态度相左

B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C．二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

8 . 王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是

A．“心外无物”	B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也”	D．“舍天地则无以为道”

9 . 中国某思想家提出：“论先后，知为先；论轻重，行为重”。在他看来，任何一个完善的行为都要经历“格物、致知、诚意、正心、修身”的过程。这位思想家是

A．荀子

B．朱熹

C．王守仁

D．王夫之