1 . 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（     ）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”	B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”	D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

2 . 学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。“朱熹的孔子”是指

A．先气后理的思想

B．存天理，灭人欲

C．君权神授

D．天人感应

3 . 阅读下列材料，回答问题：

材料一后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。

——摘自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

——摘自葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子思想“保守方面”的主要表现。结合所学知识，比较董仲舒和朱熹在加强君主专制方面思想的不同。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出明清之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。

（3）综合上述材料，分析影响儒学生命力的因素。

4 . 朱熹说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也……是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极……而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”对此解读准确的是

A．理中有主观规律性的意义	B．其认识的对象是气
C．穷理是格物的内容和目的	D．格物是致知的前提