1 . 朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也。”材料反映了朱熹的教育观念是

A．教育的功能是使人成为圣贤	B．反对追求功名利禄
C．强调教育的目的是完善道德	D．格物以致义理真谛

2 . 下列不是“程颐、程颢”的思想的是

A．万物皆只是一个天理

B．父子君臣，天下之定理

C．人伦者，天理也

D．心即理也

3 . 朱熹一生著述甚多，最为重要的是《四书章句集注》。这里的“四书”指的是

A．《诗》《书》《礼》《春秋》

B．《大学》《中庸》《论语》《孟子》

C．《大学》《春秋》《论语》《孟子》

D．《孟子》《中庸》《书》《春秋》

4 . 朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是

A．鼓励知识分子加强科学研究	B．强调知识分子要加强自身的修养
C．强调存天理，灭人欲	D．强调知识分子应该把理论和实践相结合

5 . 王阳明主张通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是

A．克服程朱理学的弊端

B．挽救封建统治危机

C．克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来面目

D．修身养性，崇尚道德

6 . 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民”秩序

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意

7 . 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律

8 . 下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。

组别	材 料	结 论
东 汉 组	史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 ——据古正美《从天王传统到佛王传统》	佛、道思想是中国文化传统思想的主流。
宋 代 组	游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 ——据朱熹《近思录》	中国古代有尊师传统。
晚 清 组	孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。 ——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂折》（1896年）	这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。

请回答：
（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？
（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）
（3）本堂课的主题是“中国传统思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。

9 . 朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”朱熹的这句话强调的是

A．“理”是世界的本原	B．“仁”的重要性
C．道德修养的重要性	D．成为“仁者”的主要途径