1 . 明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化（     ）

A．与心学思潮息息相关	B．说明民本思想成为主流
C．和孔孟学说理念不符	D．反映圣人崇拜有所弱化

2 . 某位思想家认为：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”该思想家的上述主张是（     ）

A．强调关注人的主观能动性	B．带有强烈的保守主义倾向
C．蕴含着格物致知的实践论	D．具有朴素唯物主义的特征

4 . 中国古代思想文化灿烂辉煌，名家辈出。下列思想主张的出现，按时序排列正确的是（     ）
①其法亦起五德终始，推其极则无不至。
②父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
③是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
④形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。

A．②③①④

B．④①②③

C．①④②③

D．①④③②

5 . 北宋张载名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被称为“横渠四句”，历代传颂不衰。下列名言与其内涵相似的是（       ）

A．尊贤使能，俊杰在位	B．人法地，地法天，天法道，道法自然
C．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索	D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

7 . 王守仁认为：“学贵得之心……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎。”在这里，他把孔子置于与“庸常”民众同等的地位。王守仁这一言论（     ）

A．旨在颠覆孔子形象	B．隐含平等和叛逆色彩
C．否定了天理的存在	D．背离了传统儒学思想

8 . 正德元年，王阳明贵州龙场得道；嘉靖六年，阳明赴广西平叛，在天泉桥留心学四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这被后世誉为天泉证道。据此可知四句教法旨在（     ）

A．宣扬知行合一

B．强调格物致知

C．阐明心性关系

D．提倡经世致用

9 . 朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（     ）

A．呼应“存天理，灭人欲”主张	B．推动儒家思想新发展
C．体现儒家传统的民本思想	D．强调君主至尊的观念