1 . 儒家思想在古代中国长期居于主导地位。阅读材料，回答问题。

材料一   以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

材料二   臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书董仲舒传》

材料三   天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

——董仲舒《春秋繁露·顺命》

材料四   夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。

——《汉书·董仲舒传》

材料五   宋明时期，儒家思想发展到了理学阶段。下表为理学不同学派的核心主张。

代表学派	核心主张
①	“理”是万物的本原，强调格物致知
②	“心是万物的本原”“心就是理，强调内心的修养”

（1）材料一中“空前繁荣的文化气象”指的是什么？结合所学指出春秋战国时期儒家代表人物孔子，孟子，荀子的主张。
（2）根据材料二，概括指出董仲舒的主张，并说明其提出该主张的目的。
（3）根据材料三、四归纳董仲舒提出的道德标准。董仲舒的上述思想被汉武帝采纳后，对儒学的发展有什么深远影响？
（4）材料五表中①②分别是哪一学派？两者的区别是什么？

2 . 自古以来儒学对人性提出了不同的认识，孟子提出性善论、荀子提出性恶论、朱熹则提出本善习远的主张。它们的共同之处在于

A．为了提高社会道德水准

B．服务于自身的思想主张

C．顺应了儒学发展的要求

D．探究人类社会发展本原

3 . 据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静止举的思想根源最有可能来自于

A．董仲舒

B．朱熹

C．李贽

D．黄宗羲

4 . 朱熹认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了朱熹继承并发展了

A．孟子的性善论

B．孔子礼的思想

C．荀子的性恶论

D．佛教的天命观

5 . 朱熹编注《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学通过四书而深入人心。他的著作中对社会群体的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食都做了细致的规定，这反映了

A．理学的主张“存天理、去人欲”

B．朱熹学说成为官方正统思想

C．朱熹重视理学的普及化、世俗化

D．朱熹理学强化等级与秩序

6 . 下列宋明理学家中，提倡“存天理，灭人欲”观念的是

A．朱熹

B．程颢

C．陆九渊

D．王阳明

7 . 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于

A．儒家思想不断发展、完善

B．便于提高君主的执政水平

C．推动了封建专制的发展

D．是自然经济发展的产物

8 . 王阳明提出“良知只在声色货利上用功，酌量利害之多寡，审察人情之顺逆，务求公私两便，经久可行之策”的思想，认为致良知与声色货利等与人的日常生活密不可分，主张考虑利害、人情，而务求公私两便。这反映了王阳明学说

A．包含了丰富的经世致用思想

B．肯定了儒家学说的功利和事功

C．强调修身的关键是“致良知”

D．主张为人处世要学会趋利避害

9 . 苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是非善恶的标准。以下评述准确的是

A．都强调知识在美德形成中的主导性

B．都坚持德性在政治活动中的关键性

C．都重视道德在个人修养中的重要性

D．都遵循逻辑在理论体系中的建构性

10 . 某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张

A．天人感应限制君权

B．反省内心恢复良知

C．格物致知在于明德

D．穿衣吃饭即人伦物理