1 . 阳明心学反思程朱理学，旨在通过对心性的强调，使外在的天理内化为人的自然情感。这一变化

A．解决了人欲泛滥的问题

B．颠覆了人们对理的认识

C．肯定了人的主观能动性

D．否定了知行合一的求理方法

2 . 宋代的士大夫大都抱有“得君行道”的期待，希望从朝廷发起改革，实现其政治理想。明代的士大夫则转向“觉民行道”。如王阳明强调：“须作个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这一变化的背景是

A．政治体制的日益僵化

B．市民阶层力量的兴起

C．儒学逐渐走向思辨化

D．早期启蒙思想的传播

3 . 阅读以下材料，回答问题。

材料一   （孔子）看准了政治责任，非有学问及道德的人不能担当……他深通礼乐射御书数，这是从事政治的基本学问，但他却无从政的机会。乃广收门人弟子，达三千人之众，教以六艺……志在造就士及君子。

——周德伟《自由哲学与中国圣学》

材料二   国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三   厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

请回答：
（1）据材料一，概括孔子认为一个人从政应该具备的条件。结合所学知识，指出孔子的政治主张。
（2）材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
（4）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？

4 . 阅读材料回答问题：
材料一   “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

                                   ——孔子

“民为贵，社稷次之，君为轻。”                  

                                   ——孟子

材料二   “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治， 与天异者大乱。”                  

——董仲

材料三   “天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。
“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”

——朱熹

“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

——陆九渊

材料四   “为天下之大害者，君而已矣！”

——黄宗羲

“循天下之公 ”                                                         

——王夫之

“人君之于天下，不能以独治也！”

——顾炎武

请回答：
（1）根据材料一概括孔子和孟子的政治思想。
（2）根据材料二，经过董仲舒的改造，儒家思想发生了什么变化？有何影响？
（3）阅读材料三并结合所学，宋明时期儒学又有怎样的发展？对后世产生了怎样的思想影响？
（4）概括材料四中三位思想家的共同主张，结合所学分析其对传统儒学地位的影响。

5 . 北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的是

A．理学成为社会主流思想	B．儒学统治地位动摇
C．南宋的统治者尊道礼佛	D．南宋社会相对稳定