1 . 朱熹说：“亲亲之杀（注：杀，等级差别之意），尊贤之等，皆天理也。”这反映了理学

A．主张存天理，灭人欲	B．强调对天理的自觉认识
C．是对传统儒学的继承	D．将儒家的伦理纲常哲学化

2 . 晚明思想家王阳明提出了“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”的观点,对该观点历史进步性的阐述正确的是

A．具有鲜明的民主启蒙色彩	B．隐含一定的平等和叛逆色彩
C．促进了中国近代科技发展	D．动摇了程朱理学的正统地位

3 . 程颐、程颢曾说：“父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”这一说法

A．确立了三纲五常儒家伦理观	B．将伦理纲常提高到本体地位
C．导致了儒学成为主流思想	D．成为格物致知的理论基础

4 . 下图所示为朱熹编写的部分书籍。朱熹的这些作品

《蒙童须知》

《朱子家礼》

《易学启蒙》

A．意在重新解释儒家经典	B．促进了儒家思想世俗化
C．为科举考试提供了依据	D．侧重于族规家训的重建

5 . 朱熹在《朱子家礼》中从祠堂、丧服、土葬、忌日、入殓等仪式，将“孝”从理念的、抽象的“孝”转化为世俗的“孝”，倡导敬宗收族，对婚丧嫁娶等习俗规范进行了比较详尽的描述，以期社会有所遵行。这说明

A．儒学思想体系不断完善	B．基层治理成为社会普遍共识
C．程朱理学受到官方尊崇	D．理学强化社会伦理道德秩序

6 . 王艮为王阳明的弟子。王艮的一生对泰州学派作出很大贡献。他的学生大多为下层群众，计有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487人。由于他非经院出身，一生文词著述很少，着重口传心授，使“愚夫愚妇”明白易懂。材料表明此时的心学

A．主张工商皆本

B．反对君主专制

C．代表市民阶层

D．有世俗化趋势

7 . 王阳明指出：“大凡人只是此心，此心若能存天理，是个圣贤的心。口虽不能言，耳虽不能听，也是个不能言、不能听的圣贤。”这反映了王阳明

A．注重个人的内心反省和修养	B．侧重良知和社会道德伦理
C．反对宋代以理学为官方哲学	D．认为心是圣贤的唯一标准

8 . 宋明理学中贯穿着某种“终极关怀”，某种在日常实践中逐渐完善自身，达到超越的理想境界的意向。理学重视人的修养，主张将格物所得到的物理，诠解为道德性的天理，知识与道德同一、善与美合一。这在一定的历史情境中，为人的终极关怀的实现，提供了一条世俗的、美学的道路。据此可知，宋明理学（     ）

A．具有一定的理性与人文价值	B．倡导民众抒发个人内在感情
C．注重提升个人修养	D．强调积累更多知识

9 . 据说，王阳明曾相信朱熹“格物致知”的方法而连续七天“格”竹子之理，结果“理”未明却得了一场大病。不懈摸索的他，终于在贵州龙场驿突然觉悟。他悟出学以至圣的修养关键在于

A．“心即理也”

B．“格物致知”

C．“正君心”

D．“致良知”

10 . 朱熹说：“未有这事，先有这理”，“且如万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这表明朱熹主张

A．万事万物客观存在	B．天理是世界的本原
C．各种事物均包含理	D．天理人欲相互依赖