1 . 宋朝以前，我国民风比较开化。普通民女离婚再嫁毫不出奇。但宋朝时期却强调“三从四德”，“饿死事小，失节事大”，《宋史·烈女传》共记载烈女42人，其中贞节烈女类达38人之多。这表明（     ）

A．理学思想理论日趋完善	B．理学已经成为官方学说
C．理学思想日益束缚人性	D．理学信仰面临严重危机

2 . 莱布尼茨的学生沃尔夫说：“中国人……总是注意理性的完善的一面，这样他们就可以认识自身自然的力量，从而达到自然力所能让他们达到的高度。”以下属于“理性”的是（     ）

A．孔子“有教无类”

B．董仲舒“天人感应”

C．朱熹“格物致知”

D．王阳明“发明本心”

3 . 徐爱问王阳明:“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的工夫，一行做行的工夫，即工夫始有下落。”阳明回答说:“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知的工夫。”由此可知，王阳明主张（     ）

A．顺应古人

B．知行合一

C．发明本心

D．格物致知

4 . 明初沿元之制，尊奉程朱理学，一时间“家孔孟而户程朱”，理学在知识界完全占据了统治地位。但当时理学家的思想创新很少，一部分士大夫鉴于其弊，转而“别立宗旨”，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人”。促成这一风气转变的关键人物是（     ）

A．陆九渊

B．王阳明

C．王夫之

D．顾炎武

5 . 宋代小学教育相当普遍，多为私学，二程和张载等著名学者都做过教习儿童的私学导师；州县官学亦发达，教授要经过考核才能执教；中央官学设国子学、太学、律学、武学、医学，宋徽宗时还设书学、画学与算学；书院教育兴盛，弥补官学不足。由此可见，宋代教育（     ）

A．以官方哲学作为指导思想	B．注重应用科技的学习
C．有利于培养多元化的人才	D．服务于封建专制统治

6 . 宋朝淳熙二年（1175年），朱熹送吕祖谦至信州鹅湖寺（今鹅湖书院），陆九龄、陆九渊及刘清之等人皆来会，史称“鹅湖之会”。鹅湖之会的直接动因是吕祖谦想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上，朱熹认为心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。二陆主张心与理是一回事，坚持以心来统贯主体与客体。朱熹与陆氏兄弟论辩、讲学达十日之久。下列各项中，属于当时朱熹观点的有（ ）
①通过道德修养最终实现对“天理”的充分体验       ②通过道德修养达到“圣人”的精神境界
③“格物致知”                                                      ④“致良知”

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④

7 . 南宋中期的朱熹继承了程颐、程颢、张载等人的思想并将其发扬光大，由此形成了程朱理学。1241年，程朱理学受到官方推崇，宋理宗下令二程、张载、朱熹等四人从祀于孔庙。这主要是因为程朱理学（     ）

A．主张学术应为现实服务	B．强调社会伦理道德秩序
C．提出了格物致知的认识论	D．认为理是世间万物的本源

8 . 王阳明认为在断案时，“不可因其应对无状起个怒心；不可因他言语圆转生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之……这许多意思皆私，只尔自知。须精细省察克治。倘若以此行事，是非真相自然显明。”王阳明这主张意在（     ）

A．否定传统伦理道德标准	B．坚持以教化协同律法以治吏
C．践行礼法合治治理策略	D．强调致良知以维护司法公正

9 . 王夫之批评“一念发动处便即是行了”的思想，认为这是“销行以归知”。他批评的矛头主要针对（     ）

A．孔子

B．朱熹

C．王守仁

D．黄宗羲

10 . 哲学家们关注的重心从外在的“天理”规范秩序转向内在的人的主体性，人的自然之性的合理性与正当性也被加以注意和强调。为这一转变做出重要贡献的是（     ）

A．程颐

B．朱熹

C．王阳明

D．王夫之