2 . 明代的王守仁曾经在江西南部的南安县、赣州一带做巡抚，当时赣南的民风很差，为此他制定了《南赣乡约》，提出16条移风易俗的措施。《南赣乡约》的序言说：“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告诫，息诉罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗”。这反映出当时（     ）

A．儒学的世俗化趋势	B．家族控制地方权力
C．新兴市民阶层崛起	D．宗法制度重新建立

5 . 王阳明主张以自家内在的“心”（良知）而非圣贤经典作判断是非善恶的准则。随后的王散则称:“世之儒者，以学在读书，学在效先觉之所为，未免依籍见闻，仿循格套，不能自信其心。”两 人的主张

A．反映出人的主体意识觉醒	B．是对朱熹思想的批判性继承
C．受到李贽“异端”思想的启示	D．推动宋明理学的世俗化趋势

6 . 程颐程颢年少时，慨然有求道之志。“泛滥于诸家，出入于老释者几十年，返求诸《六经》而后得之。”材料反映了这一时期

A．佛道思想更受知识分子追捧	B．商品经济促进观念开放
C．儒学已经丧失官方正统地位	D．三教合一趋势不断加强

7 . 出身于“灶丁”（煮盐工人）的王艮在经商致富之后潜心修学，成为王阳明的入室弟子，他主张“圣人之道，无异于百姓日用”。王艮所收的弟子也颇多工商业者和市井小民。材料表明此时的心学

A．代表市民阶层利益	B．呈现世俗化的趋势
C．反对君主专制制度	D．超越时代发展要求

8 . 如图为朱熹所著《小学集注》《童蒙须知》等读本的页面。这种重在规范儿童日常行为习惯的读本自元朝起成为蒙学教材，一直延续到近代。这表明朱熹(       )

A．开始以儒家伦常为教育内容	B．推进了儒学的普及和通俗化
C．注重“知行合一”开启民智	D．顺应了儒学复兴的发展趋势

9 . 朱熹曾说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”这表明朱熹的思想

A．具有主观唯物主义色彩	B．实现了儒学的思辨化
C．体现了三教合一的趋势	D．包含一定的科学因素

10 . 宋代，词成为最流行的文学体裁，绘画艺术流派众多，宫廷画和风俗画兴盛，理学逐步取得思想界的主导地位，理学家中出现唯心主义和唯物主义两种不同倾向。对此理解完整确切的是

A．宋代思想解放潮流方兴未艾

B．宋代文化呈现多元化的趋势

C．宋代社会陷于迷乱困惑状态

D．宋代是典型的社会转型时期