2 . 有学者指出：“朱子学体系具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质。”朱熹从高山上残留的螺蚌壳论证此处原先是海洋，由于地质变迁隆起变为陆地。三百年后，意大利文艺复兴时期的达.芬奇才提出了与此相同的看法。由此可知

A．东西方文化同宗同源	B．朱子理学具有思辨性
C．宋代科技领先于世界	D．朱熹侧重于自然探究

3 . 宋明理学的代表人物“二程”、朱熹、陆九渊、王阳明等都以“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”为圣人心传的秘旨，强调以道心制约人心，以找回唐末五代以来被破坏了的伦理规范和价值理想，重建精神家园和价值理想。据此分析，程朱陆王等思想家都主张

A．理先于气，但不能离开气	B．扫落物欲，发明本心
C．存天理，灭人欲	D．日积月累，循序渐进

4 . “道学”这个名词在哲学范围等同于“新儒家”。他接受了韩愈的道统说，认为一个道德上没有瑕疵的人，才有资格去治理国家。一个道德上有瑕疵的人，即令再有才干，也不会把国家治理完善。至于道德的内容和标准，则由道学家订立。材料中的“他”最有可能是

A．老子

B．朱熹

C．陆九渊

D．黄宗羲

5 . 福建泉州的开元寺中有一副对联，上联曰：“此地古称佛国”，下联道：“满街皆是圣人”。据记载，此联是一位闽籍大儒所撰。对该“闽籍大儒”介绍正确的是

A．他建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者

B．他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C．他认为“心外无物，心外无事，心外无理”

D．《天下郡国利病书》是他的代表性作品

6 . 有学者以高度的学术责任感和深邃的理论洞察力，最早发现了理学潜在的支离倾向和教条隐患，成功开拓出一条自吾心上达宇宙的外化道路。该学者提出的核心命题是

A．“正君心”

B．“心即理也”

C．“为天地立心”

D．“夫人者，天地之心”

7 . 有史家言：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公（王安石）而止；经义，其业至元晦而遂。”文中“元晦”的“经义”
①是较重视形象思维的理论体系   ②主张于人生日常处直接体晤理
③强调学习的目标是成为“仁者”   ④对儒学教育进行了深入的探讨

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

9 . 朱熹认为，虽学者必由《大学》入门，穷理正心，达于圣学，但“洒扫应对”也可到圣人事，“理无大小故也”。由此可知，朱熹旨在强调

A．丰富儒学的教育内容	B．穷理与人伦日用的贯通
C．发明本心的求理方法	D．格物是为善去恶的过程