1 . 朱熹生活在南宋，乱世的混乱与动荡迫使他去思考如何进行社会治理，重塑万民所仰的社会道德。为此，他提出（     ）

A．“为往圣继绝学”	B．“为政以德”
C．“存天理，灭人欲”	D．“致良知”

2 . 程朱理学主张成就圣人和君子的理想，个人是圣人君子之道的起点。阳明心学的终极判断标准不是圣人之道而是具有良知的自我，个人按照自己的良知，真诚去做即可。这反映了

A．个人主义思想的兴盛	B．阳明心学突破了理学的局限
C．新儒学存在尖锐对立	D．理学注重个人的修养与素质

3 . 关于古礼与现实社会的关系问题，朱熹认为"古今异便，风俗不同，虽有崇儒重道之君，知经好学之士，亦不得尽由古礼以复于三代之盛，共因时述作，随事讨论，以为一国一家之制者，固未必皆得先王义起之意"。朱熹的这一论述意在

A．改变儒学的社会功能	B．确立儒学的正统地位
C．推动儒学的顺时更新	D．摒弃儒家的礼制传统

4 . 朱熹之学讲"格物致知"，以心物为两事，主以心格外物，致天理存、人欲灭。王守仁则认为人心本与天理相系，不当由外物求天理而当求于本心。由此可知，二者的分歧在于

A．宇宙万物的本原所在	B．求理的方式和途径
C．科技知识的重视程度	D．儒学的地位和作用