1 . 孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。王守仁认为：“吾心之良知，即天理”“自知之明，便是良知”。二者都（     ）

A．认为天理在人的心中	B．主张良知是人的本性
C．具有鲜明的民主色彩	D．将儒学哲学化体系化

3 . 面对明朝中后期“天下事势如沉疴积痿”的局面，王守仁以“正人心，息邪说”“而后天下可得而治”自任。下列项中，属于王守仁言论主张的是（     ）

A．“存天理，灭人欲”

B．“为天下之大害者，君而已矣”

C．“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”

D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

4 . 明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化（     ）

A．与心学思潮息息相关	B．说明民本思想成为主流
C．和孔孟学说理念不符	D．反映圣人崇拜有所弱化

5 . 北宋理学家张载认为：“管摄天下人心，收宗族、厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法……公卿各保其家，忠义岂有不立？忠义既立，朝廷之本岂有不固？则事无不治，”这表明张载主张（     ）

A．建立世族制度

B．运用宗法治理社会

C．推崇道德理性

D．重视世俗社会教化

6 . 某位思想家认为：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”该思想家的上述主张是（     ）

A．强调关注人的主观能动性	B．带有强烈的保守主义倾向
C．蕴含着格物致知的实践论	D．具有朴素唯物主义的特征

8 . 朱熹在《劝农文》中指出“佃户（向地主租地的农户）既赖田主（地主）给佃生借以养家活口，田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计……今仰人户（佃户与田主）递相告诫，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐（阻挠虐待）佃户”。从中可以看出朱熹主张（     ）

A．世间存在普遍的天理	B．废除租佃中的门第观念
C．佃户与田主相互依存	D．减轻政府对社会的控制

9 . 有学者研究，朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。于此，下列说法正确的是（     ）

A．体现其客观唯心主义倾向	B．已摒弃天命的绝对权威
C．生成了“为往圣继绝学”的口号	D．植根于“格物致知”的精神