A.伦理道德的自觉性和主动性 |
B.三纲五常的合理性和永恒性 |
C.认知天理的渐进性和深刻性 |
D.信仰儒学的正当性和必然性 |
A.格物致知 |
B.工商皆本 |
C.尊崇儒术 |
D.知行合一 |
A.宋代重视道德教化的通俗化普及化 |
B.朱熹认为只有儿童才能接受天理 |
C.道德教化应以书院教育为主要方式 |
D.宋代官方开始重视儿童启蒙教育 |
A.朱熹是教育家,也被奉为“圣人” |
B.朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子 |
C.朱熹继承并发展了儒家学说 |
D.由于朱熹的努力,儒学成为封建社会的主流思想 |
A.朱熹提出“存天理,灭人欲”的观点实为封建等级秩序辩护 |
B.明朝的理学由客观唯心向主观唯心演变 |
C.王阳明“心外无物”“心外无理”的观点实为反抗封建统治的压迫 |
D.明清两代的理学和心学相继占统治地位 |
A.倡导经世致用的实学 |
B.是理学的集大成者 |
C.推动儒家伦理普及化 |
D.关注儿童全面发展 |
A.二者都破除了权威崇拜,意味着思想启蒙 |
B.二者都质疑程朱理学,但所属的范畴不同 |
C.黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定 |
D.黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展 |
8 . 人格修养,是中国传统文化特别是儒家极为关注的一个问题。请阅读以下材料:
材料一:“格物致知,大学之端,始学之事也。一物格则一知至,其功有渐,积久贯通,然后胸中判然不疑所行,而意诚心正矣
——《朱子文集》七十二
材料二:“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”
——王守仁:《王文成公书》卷二《答聂文蔚》
材料三:老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑
——《二十四孝图之戏彩娱亲》
材料四:忠孝节义,奴隶之道德也。……轻刑薄赋,奴隶之幸福也。称颂功德,奴隶之文章也。拜爵赐第,奴隶之光荣也。丰碑高墓,奴隶之纪念物也
——陈独秀《警告青年》
请回答:(1)依据材料一,概括指出朱熹关于修养成圣的主要途径。
(2)阅读材料二,指出王阳明所谓“良知”的实质是什么?该“良知”在形成上与朱熹有什么不同之处?
(3)阅读材料三,对于材料中所说的“孝”应当如何正确认识?
(4)据材料四并结合所学知识回答:陈独秀认为青年应当怎样才能破除旧道德,真正实现人的解放?他为什么要大力抨击旧道德?
A.孔孟思想 | B.黄老学说 | C.两汉经学 | D.宋明理学 |