中国古代思想的演进
夏商 | 受天命而王、听命于神 |
西周 | 敬天保民,“人无于水监,当于民监”、“惟王子子孙孙永保民” |
春秋战国 | 为政以德、仁政、隆礼重法、无为而治、兼爱非攻、以法治国 |
秦朝 | 焚书坑儒,“以法为教,以吏为师” |
汉朝 | 黄老无为,与民休息;尊崇儒术 |
魏晋 | 佛、道盛行,贵儒尊道,玄学产生 |
隋唐 | 三教合归儒,三教并行 |
宋元 | “存天理,灭人欲”,“格物致知” |
明清 | 致良知,陆王心学;李贽等活跃儒家思想 |
——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》
社会思想与经济、政治、文化、教育等关系密切。根据材料并结合所学知识,就材料中的两条或两条以上信息拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰。)
A.理学与心学开始分道扬镳 | B.理学与书院发展交相辉映 |
C.儒家思想完成哲学化建构 | D.科举改革推动理学的繁荣 |
A.呈现出世俗化的趋势 | B.已经成为官方哲学 |
C.开始关注家庭的教育 | D.注重探讨现实生活 |
A.淡化婚姻中金钱观 | B.意图维护礼教纲常 |
C.重农抑商思想严重 | D.促成婚姻习俗变革 |
材料 曹操形象演变的过程
时期 | 内容 | 出处 |
西晋 | 太祖运筹演谋,鞭挞宇内,……抑可谓非常之人,超世之杰矣。 | 陈寿《三国志》 |
南朝 | 操虽姿貌短小,而神明英姿。 | 《世说新语》 |
唐朝 | 君不见魏武(曹操)草创争天禄,群雄睚毗相驰逐。昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋。 | 张说《邺都引》 |
北宋 | 以魏武之暴戾强伉,其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立,岂其志不欲哉?犹畏名义而自抑也。 | 司马光《资治通鉴》 |
宋朝 | 阿瞒(曹操)长驱压吴垒,饮马长江投马棰。英雄只数大耳儿(刘备),仿佛芒砀赤龙子。 | 程俱《北圃怀古》 |
金、蒙古 | 阿瞒(曹操)狐媚无多罪,谁作桓文得到头。 | 刘昂《读三国志二首》 |
元朝 | 汉家一片当时土,肯为好雄载歌舞。销尽曹瞒(曹操)万古魂,落日漳河咽。 | 吴师道《铜雀台》 |
明朝 | 刻意强调曹操装病谄叔、杀吕伯奢全家、屠徐州、哭袁绍、梦中杀人等一些情节。 | 罗贯中《三国演义》 |
——摘编自曹龙《曹操形象演变研究》
根据材料,指出曹操形象发生的变化,并结合所学知识,做出合理解释。(要求:持论据,表述清晰。)
材料一 “自强不息”语出《周易》,强调君子应效法天道具有永不停息的品格。北宋庆历新政以来权臣除弊革新的诉求愈加强烈,思想上则轻天重人。王安石说“君子之道始于自强不息”,司马光言“君子进德修业,自强不息也”。南宋朱熹指出:君子“不以人欲害其天德之刚,则自强而不息矣”。南宋杨简借鉴禅宗心本论认为“自强不息”并非人法天之刚健而行,而是天道在人心当中的流露。
——摘编自张涛《〈周易〉“自强不息”的历代诠释》
材料二 根据地大多处于数省交界的穷乡僻壤,地瘠民贫,长期战争耗费巨大,国民政府停发八路军和新四军军费,日寇的扫荡,1942年陕甘宁边区陷入了困难时期。中国共产党发扬自强不息的精神,带领根据地军民开展大生产运动。经过采取开荒种植、养殖、纺织、设厂和经营合作社等措施,根据地粮食基本实现全部自给,硕果累累。同时,中国共产党人在极为复杂和艰难的条件下,创立了中共中央党校、鲁迅艺术学院、中国医科大学等三十多所干部学校。
——摘编自蒋森森《延安时期中国共产党的文化理念》
(1)结合材料一和所学知识,概括宋代“自强不息”的思想内涵并分析其产生的原因。
(2)结合材料二和所学知识,分析中国共产党在根据地发扬“自强不息”精神的背景及意义。
A.已经确立了官方哲学的统治地位 | B.对基层百姓政治管理施加影响 |
C.发挥了一定的社会教化功能 | D.决定着社会伦理风尚发展方向 |
A.儒家思想成为正统思想 | B.儒学的普及化和世俗化 |
C.先秦宗法制度得以重建 | D.宋代官方开始重视儿童启蒙教育 |
A.确立了理学思想的正统性 | B.体现了社会的主流价值观 |
C.背离了统治阶级意识形态 | D.冲击了儒家经典的神圣性 |
A.社会异端思潮的影响 | B.散曲等艺术形式冲击 |
C.国家分裂和民族交融 | D.人们个性受到了压抑 |