1 . 某位思想家认为：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”该思想家的上述主张是（     ）

A．强调关注人的主观能动性	B．带有强烈的保守主义倾向
C．蕴含着格物致知的实践论	D．具有朴素唯物主义的特征

3 . 王阳明认为：“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇仇者。”这反映了王阳明（     ）

A．继承“性本恶”	B．倡导“格物致知”
C．强调“致良知”	D．强调“性本善”

5 . 朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”,同样可以成为圣人。从中可以得知(　　)

A．儒学思想家提倡“经世致用”	B．儒学呈现出世俗化特点
C．伦理道德是儒学的主要内容	D．成圣是理学的终极目标

6 . 王阳明的弟子王日，进行广泛的讲学传道。他驾一小蒲车，二仆自随，“沿途聚讲”，以社会为讲坛，以下层民众为宣讲对象。这

A．缓和了当时社会的阶级矛盾	B．标志儒家学者开始关注社会
C．推动了儒学思想趋向平民化	D．瓦解了程朱理学的理论体系

8 . 下列属于王阳明心学理论内容的是（     ）

A．“知行合一”“致良知”	B．克己复礼
C．中体西用	D．天下为主，君为客

9 . 与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王艮认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想（     ）

A．动摇了儒学的正统地位	B．顺应工商市民利益要求
C．蕴含近代民主启蒙思想	D．体现了家国情怀的观念

10 . 有弟子问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。”先生答曰：“此说之弊久矣，此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。……发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”这位“先生”

A．是儒学开创者

B．是理学集大成者

C．开创宋代理学

D．是心学集大成者