1 . 黄宗羲以“父子一气，子分父之身而为身”“孝子星异身，而能日近其气，久之无不通矣”为例，指出臣与子不可并称，臣不可称臣子。对此合理的解释是黄宗羲

A．强调发挥主观意志	B．具有近代民权意识
C．否定儒家纲常伦理	D．反对封建君主专制

2 . 下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为

A．应从根本上否定君主制度	B．应建立平等和谐的君臣关系
C．君主专制存在严重的弊端	D．统治者应重视对百姓的教化

3 . 顾炎武在《日知录》中写道，“以明心见性之空谈，代修己治人之实学”，（则）“爪牙亡而四国乱”。材料表明顾炎武思想的特点之一是

A．抨击传统儒学	B．渴望开明政治
C．主张融会贯通	D．推崇经世致用

4 . 顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武的思想主张是

A．“经世致用”	B．“格物致知”
C．“发明本心”	D．“天下兴亡匹夫有责”

5 . 顾炎武认为，唯有合理配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才会有利于富国裕民，才能真正把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇。该思想实际上是对以下哪一思想的继承和发展？

A．“无为而无不为”

B．“民贵君轻”

C．君权神授

D．“礼法并施”

6 . 明末清初思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等人认为，“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者”，主张“生存一日当为民办事一日”“事关民生国命者必穷源溯本，讨论其所以然”。这与下列哪一思想相吻合

A．抨击君主专制	B．“天下为主，君为客”
C．经世致用	D．“天下兴亡，匹夫有责”

7 . 有位明清进步思想家指出，“天子虽尊，亦人也”，封建君主并非“天地大神”，而只是天下众生中的普通一人。由此可知该思想家

A．认为君主应加强修养

B．对君权神授予以了否定

C．跳出了儒家思想窠臼

D．主张废除中国君主制度

8 . 明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

B．“工商皆本”

C．“天下兴亡，匹夫有责”

D．“严以治吏，宽以养民”

9 . 国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是

A．程朱理学思想主张

B．陆九渊的心学思想

C．王阳明的心学主张

D．明末清初经世致用

10 . 阅读材料回答问题：

材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之

——孔子“民为贵，社稷次之，君为轻。”——孟子

材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”

——董仲舒

材料三“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。

“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理

                                ——朱熹“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” ——陆九渊

材料四“为天下之大害者，君而已矣！

——黄宗羲“循天下之公——王夫之“人君之于天下，不能以独治也！”

——顾炎武

（1）根据材料一二概括孔子孟子的政治思想。经过董仲舒的改造，儒家思想发生了什么变化？有何影响？

（2）阅读材料结合所学，宋明时期，儒学又有怎样的发展？对后世产生了思想影响？

（3）概括材料四中三位思想家的共同主张，结合所学分析其对传统儒学地位的影响。