1 . 中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。宋代以来，理学家提出“经本史末”、“经先史后”的主张，即经学是史学的前提和根据，史学只是经学的外在表现。明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认为道不离器，理不离事，反对离事言理。这种变化反映了

A．程朱理学进一步发展	B．理学的空谈受到批判
C．理学为史学服务	D．早期民主思想开始产生

2 . 明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是

A．明清思想专制的强化

B．阳明心学助长空谈之风

C．商品经济的不断发展

D．佛教和道教思想的冲击

3 . 材料一：儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。
——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
材料二：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料三：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
请回答：
（1）根据材料一，分析早期儒者的特征。材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?
材料四：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
（2）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
材料五：古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
（3）据材料五概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?
材料六：夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
（4）材料五、六与材料二相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?

4 . 顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是

A．专制主义还未进入崩溃阶段

B．商品经济发展，资本主义萌芽

C．传统儒家思想在批判中继承

D．李贽挑战理学权威

5 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》写道：“科举考试制度还有另外一面，由于它是以只承认一家之学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，……而这些东西正是若干世纪以后当西方商人和炮舰出现时中国陷入困境的一个原因。”从材料中可以得出的结论是（ ）

A．科举制度的存在导致中国落后挨打

B．独尊儒学始终禁锢人们思想，阻碍社会进步

C．八股取士束缚了明清进步思想的发展

D．儒家学说的发展导致近代中国顽固落后

6 . 清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断

A．程朱理学不受重视	B．空谈心性的理学受到批判
C．妇女教育受到重视	D．儒者忠君报国值得称道

7 . 儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命。阅读下列材料，回答问题。

材料一 子曰：“能行五者于天下……恭、宽、信、敏、惠……惠则足以使人。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语》

材料二 听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。

——《吕氏春秋》（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成）

材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料四 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——李贽《焚书》

（1）根据材料一指出孔子思想体系的核心。
（2）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么。推动这一趋势的历史因素有哪些？
（3）据材料四指出李贽对儒家思想的态度，反映了怎样的时代特征。

8 . 清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中

A．男女平等思想被普遍接受

B．德才兼备成为主要的评价标准

C．出现了对传统伦理思想的反思

D．产生了维护自身权益的诉求

9 . 明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”、“天下为主，君为客”、“经世致用”等观点，对此理解正确的是

A．出现了与儒学对立的新式思想

B．反映了思想家挑战正统的主张

C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧

D．诞生了成熟的启蒙思想

10 . 《明夷待访录》中记载：“为天下之大害者，君而已矣！”这体现出

A．农民反封建的强烈愿望

B．封建社会末期商品经济发展的要求

C．知识分子参与政权的愿望

D．资产阶级对民主政治的要求