1 . 道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法有了新的认识。阅读材料，回答下列问题：

材料一   呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！

——欧阳修《新五代史》

材料二   大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理，仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！

——朱熹《朱子语类》

材料三   愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行已有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。

——顾炎武《日知录》

道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！

——《黄宗羲全集》

请回答：

（1）根据材料一，五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？

（2）材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？

（3）结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

材料二   武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。

——翦伯赞《中国史纲要》（上册）

材料三   理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料四   明清时期„„面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。„„他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。

——《中国通史教程·古代卷》

（1）依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。
（2）材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？
（3）依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。
（4）依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。

3 . 阅读下列材料：

材料一   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘夸。不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏札》

材料二   前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

材料三   世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——《明夷待访录·财计三》

材料四   顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在燕南、燕北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易。王夫之说：“大贾富民者，国之司命也。”

请回答：
（1）据材料一、二，分析朱熹与李贽的观点有何不同，这说明了什么问题？
（2）材料三、四提出了怎样的思想主张？结合所学知识分析其产生的主要原因。

4 . 黄宗羲提出：“盏天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐.”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下.”这些言论

A．体现出商品经济的发展要求

B．反映了两人对明清易代的认可

C．说明了清初思想控制的松弛

D．秉承了战国以来民贵君轻思想

5 . 清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中

A．男女平等思想被普遍接受

B．德才兼备成为主要的评价标准

C．出现了对传统伦理思想的反思

D．产生了维护自身权益的诉求

6 . 明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”、“天下为主，君为客”、“经世致用”等观点，对此理解正确的是

A．出现了与儒学对立的新式思想

B．反映了思想家挑战正统的主张

C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧

D．诞生了成熟的启蒙思想

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。

——《焚书》

夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣……而可遽以定本行罚赏哉？

——《藏书》

夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。

——《藏书》

阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘然也。

——《续焚书》

（1）根据材料，归纳李贽的主要观点及其时代价值。

（2）根据材料，并结合所学知识，分析李贽思想产生的社会背景。

8 . 17世纪三位中国思想家的思想实质是

A．宋明理学的深化和发展

B．资产阶级民主思想的兴起

C．对儒家思想的全面否定和批判

D．儒家思想在新的历史条件下的发展

9 . “三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国；父为子纲，父不慈，子奔他乡；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现直接反映了明朝

A．商品经济迅速发展

B．市民文化开始兴起

C．思想界对理学的批判

D．民主启蒙思想的萌发

10 . 葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是

A．战国时期的百家争鸣

B．洋务派的“中体西用”

C．明清之际的批判思想

D．维新派的“托古改制”