A.仍受制于封建思想的束缚 | B.猛烈地抨击君主专制 |
C.对儒家文化缺少必要反思 | D.对理学空疏之风不满 |
材料一 明清之际中国经历着翻天覆地的变化。其中在思想领域出现一股批判思潮,直指当时政治制度、思想和学术风气。一些先进知识分子顺应时代发展,提出一些新主张,给当时思想界注入崭新气息,给后世以深刻启迪。
(1)请根据材料一并结合所学知识,指出明清思潮主要批判对象和反映的时代特征。
材料二 从14世纪到18世纪,欧洲思想领域经历了一场场风暴的洗礼,因世界在风暴中遭到猛烈打击,新生活观、宗教观、政治观形成,思想家们对未来社会提出了新的制度和理论构想。一个新世界逐渐在人民头脑中形成,并在实践中显现。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出欧洲思想领域经历了哪几次风暴?并具体说明思想家们对未来社会的构想。
(3)结合材料一、二,概括指出中国和欧洲思想领域出现的共同特征。
A.对理学空无用的抨击 | B.赞扬儒家忠君思想 |
C.对儒学压制人性的批判 | D.肯定理学的积极性 |
材料一
——摘编自胡文凯《历代妇女著作考》
材料二 明清“才女”们热衷于为自己构建“名士”“侠士”“居士”等传统的“男性化”身份标签,并倾向于在创作实践中进行男性化的艺术表达。
名士 | 晚明黄媛介学习杜甫的诗作颇具其神韵,被赞誉为“清隽高洁,绝去闺阁畦径”,其书法仿效黄庭坚,画作模仿元代倪瓒、明代董其昌的笔法风格,也广受称赞。 |
侠士 侠客 | 杨太白“喜任侠,有丈夫气,慷慨激烈绝不类粉黛女子”。明清之际才女顾媚在其丈夫出仕新主后劝诫其忠君守节、以死殉国,继而结交志士,慷慨解囊,从未停止资助抗清的义举。 |
居士 | 曹衣道人王微曾布袍竹杖,游历江楚,登大别山,眺黄鹤楼,登天柱峰,用大半生的时光饱览山河盛景,交游四方名士。晚明才女昙阳子谈禅好道能书,在当时名噪一时,众多文人名士如王世贞、王世懋等纷纷拜其门下。 |
——摘编自曹佳丽《浅论明清才女的性别面具》
根据材料并结合所学知识,对明清时期“才女”现象进行评述。
材料 | 出处 |
中国传统文化一贯主张“天下同归而殊途,一致而百虑”。在文化价值观方面,提倡在主导思想的规范下,不同派别、不同类型、不同民族的思想文化的交相渗透,兼容并包,多样统一。 | 李宗桂:《优秀文化传统与民族凝聚力》 |
中国古代社会历经战争动乱,社会分裂和王朝更替,中国传统文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。 | 张应杭:《中国传统文化概论》 |
中华原典强调“裔不谋夏,夷不乱华”和“以华变夷”,但是“华夏”本身所具有的自信和大气魄,使她能够如大海之收纳百川,吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我。 | 马克垚:《世界文明史》 |
A.是思想文化走向近代化的先声 | B.说明了儒家思想主流地位旁落 |
C.反映了君主专制制度不断削弱 | D.在批判融合中形成新理学思想体系 |
中国古代儒学的发展历程
时期 | 态势 | 人物 | 主要思想 | 特点 | 地位 |
先秦 | 兴起 | 孔子 | 治国原则 道德规范 | (春秋战国)未受重视 | |
孟子 | |||||
荀子 | |||||
汉代 | 新儒学 | 董仲舒 | 神学化 正统化 | 政治上成为正统思想,思想上确立为主流。 | |
宋明 | 新发展 | 程朱 陆王 | “理”是世界的本原, “理”就是三纲五常, “存天理,灭人欲” | 哲学化 思辨化 理论化 世俗化 | 成为官方哲学,巩固统治地位 |
明清 | 新活力 | 黄宗羲顾炎武王夫之 | 实用性 批判性 | 对儒学的继承和批判 |
材料一儒家是希望通过“以德服人”的“王道”来实现其“内圣外王”理想的,但其思想并不为战国时君所重,倒是与儒家相异趣的法家大行其道,并且正是推行“以カ兼人”之“霸道”而被儒者视若虎狼的秦国统一了天下。
——《儒家经学思潮及其所反映的时代精神》
材料二至秦汉以后,中国学术大致归宗于儒家,此非各家尽被排斥之谓,实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义,将之尽行吸收,融会为一。
——钱穆《中国历史研究法》
材料三夫治天下犹曳(率引)大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣共曳木之。
——黄宗羲《原臣》
(1)据材料一,分析儒学思想在当时不被重视,而法家思想却大行其道的原因。
(2)秦汉时期,使“中国学术大致归宗于儒家”的是谁?他对儒学发展做出怎样的贡献?
(3)材料三反映了黄宗羲的什么思想?结合所学知识分析这一思想产生的背景。
A.伏尔泰等人对中国的传统文化理解准确 |
B.中国文化促进了他国文明的发展 |
C.中国传统文化与欧洲启蒙思想一脉相承 |
D.中国的文明发展领先于欧洲各国 |
A.灭亡原因在于学风空疏 | B.儒学地位受到佛教冲击 |
C.经世致用成为主流思想 | D.儒学的禅学化趋势加强 |