1 . 明清时期涌现出古代文学艺术史上最庞大的“才女”群体。阅读材料，回答问题。

材料一   

——摘编自胡文凯《历代妇女著作考》

材料二   明清“才女”们热衷于为自己构建“名士”“侠士”“居士”等传统的“男性化”身份标签，并倾向于在创作实践中进行男性化的艺术表达。

名士	晚明黄媛介学习杜甫的诗作颇具其神韵，被赞誉为“清隽高洁，绝去闺阁畦径”，其书法仿效黄庭坚，画作模仿元代倪瓒、明代董其昌的笔法风格，也广受称赞。
侠士 侠客	杨太白“喜任侠，有丈夫气，慷慨激烈绝不类粉黛女子”。明清之际才女顾媚在其丈夫出仕新主后劝诫其忠君守节、以死殉国，继而结交志士，慷慨解囊，从未停止资助抗清的义举。
居士	曹衣道人王微曾布袍竹杖，游历江楚，登大别山，眺黄鹤楼，登天柱峰，用大半生的时光饱览山河盛景，交游四方名士。晚明才女昙阳子谈禅好道能书，在当时名噪一时，众多文人名士如王世贞、王世懋等纷纷拜其门下。

——摘编自曹佳丽《浅论明清才女的性别面具》

根据材料并结合所学知识，对明清时期“才女”现象进行评述。

6 . 清初学者阮元说：“自明季（明朝末年）空谈性命，不务实学，而此业（天文、算术）遂微。”士子们“束书而从事于游谈”，“问钱谷不知，问甲兵不知”。这从侧面反映出明朝末年

A．经世思潮的萌发

B．传统科学的停滞

C．社会危机的加深

D．社会阶层的固化

7 . 结合所学完成下表中空白部分，梳理中国古代儒学发展历程。

中国古代儒学的发展历程

时期	态势	人物	主要思想	特点	地位
先秦	兴起	孔子		治国原则 道德规范	（春秋战国）未受重视
		孟子
		荀子
汉代	新儒学	董仲舒		神学化 正统化	政治上成为正统思想，思想上确立为主流。
宋明	新发展	程朱 陆王	“理”是世界的本原， “理”就是三纲五常，    “存天理，灭人欲”	哲学化 思辨化 理论化 世俗化	成为官方哲学，巩固统治地位
明清	新活力	黄宗羲顾炎武王夫之		实用性 批判性	对儒学的继承和批判

8 . 阅读材料，完成下列要求。

快乐观简表（部分）

时间	学说	代表人物	内容
公元前5世纪	儒家	孔子 孟子	儒家的乐在于精神之乐。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”。孟子认为君子有三乐，“父母俱存，兄弟无故”，“上不愧于天，下不愧于人”，“得天下英才而育之”。此外还要“与民同乐”，乐民之乐
16世纪	反正统意识的思想家	李贽	在维系儒学道德价值前提下，从基于“知足”之上的“贫乐”，转向基于“不知足”之上的“富乐”；从源出于“惕励”“战兢”的“无逸之乐”，转向源出于闲情逸致的“逸乐”
18世纪末19世纪初	英国功利主义哲学家	边沁	每个人为了自己的快乐去自由竞争、追求利益，国家奉行自由放任，从而使总体的幸福快乐达到最大量。如果资产安全与平等不能兼顾，就必须放弃平等，而维护私有财产的安全
1848年	无产阶级革命家	马克思	共产主义要“使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争”，建立一个“各尽所能，各取所需”的公有制社会，使财富成为人全面发展的条件，实现全人类的幸福快乐

——摘编自陈宝良《明代士大夫快乐精神的内在转向》等

从材料中任选一组或两组以上信息，并结合所学知识，围绕“快乐观”自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

10 . 18世纪，在西学东渐的同时，也存在着东学西传。通过来华耶稣会士的传播，法国的伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等将中国的无神论和唯物论、“仁政”“仁君”思想、“有教无类”的教育原则、民本限君的政治理论等文化资源加以理想化的描绘。对此解释合理的是

A．伏尔泰等人对中国的传统文化理解准确

B．中国文化促进了他国文明的发展

C．中国传统文化与欧洲启蒙思想一脉相承

D．中国的文明发展领先于欧洲各国