1 . 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是

A．黄宗羲等代表地主阶级利益

B．中国传统文化的束缚和影响

C．资本主义萌芽十分微弱

D．明清时期君主专制空前强化

2 . 明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时

名称	地点	描述
匡社	衡州	王夫之与友人立志匡时救世
复社	苏州	黄宗羲等人訾议时政，裁量公卿
岭南会馆	扬州	广州商人联乡谊，保商务，谋公益
讲学会	无锡	东林书院组织学者面向大众，讲求实学

A．传统四民结构松动

B．文化政策相对宽松

C．江南成为文化中心

D．经世致用思潮兴起

3 . 《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。”这里的“先天不足”具体是指

A．未形成系统完整的理论体系

B．与之相适应的经济基础薄弱

C．封建君主专制制度走向极端

D．程朱理学在社会上根深蒂固

4 . 关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建“问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是

A．提倡经世致用

B．反对君主专制

C．挑战宋明理学

D．弘扬唯物思想

5 . 先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期

A．社会风气败坏，世人追求享乐

B．西方民主思想促进思想启蒙

C．商品经济发展，专制统治强化

D．政府放松对思想文化的控制

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   

——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》

上表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）

7 . 明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现

A．受反君主专制民主思想的影响

B．说明儒家经典权威受到质疑

C．彻底改变了读书人的价值取向

D．有利于探讨和解决现实问题

8 . 从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了

A．儒家开始关注现实问题

B．有识之士批判君主专制

C．程朱理学失去主流地位

D．时代特征推动学风转变

9 . 学者魏斐德在研究中国某一时期思想史时指出：“他们通过割断超越的宇宙中的等级与现世政治体制之间的联系，使帝国的统治失去了神圣的光彩，并将经典中主张的那种古代的‘封建’重新调整，以此代替传统的统治四方的中央权威。”这里的“某一时期”和“他们”最有可能是指

A．先秦的儒学家

B．明清之际的思想家

C．晚清的维新

D．民初的新文化运动者

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   儒家思想在以后的发展过程中，延续了孔子“礼”的思想，强调的是对等级社会秩序的尊崇，逐渐成为了封建统治者维护君主专制的工具。

材料二   儒家思想的现实精神与乌托邦性格，使之与君主专制既结合又存在着深刻的紧张、摩擦与冲突，从而造成了对专制君主的某些内在的制约调节机制。

结合汉代至明清时期儒家思想与君主专制的关系，探讨以上两种观点。（要求：任选以上一种观点加以论证，观点明确，史实准确）