| A．君权神授皇权至上 |
| B．推崇理学剪除异端 |
| C．忠孝伦理家国同构 |
| D．先富后教开明统治 |
| A．君主强化专制统治的需要 |
| B．先秦儒家实学传统的影响 |
| C．明朝灭亡与清朝建立的冲击 |
| D．商品经济进一步发展的推动 |
| A．专制主义还未进入崩溃阶段 |
| B．商品经济发展，资本主义萌芽 |
| C．传统儒家思想在批判中继承 |
| D．李贽挑战理学权威 |
4 . 经过历代儒学家的修改和润色，儒家思想不断发展，对中国社会影响深远。阅读下列材料：
材料一君君、臣臣、父父、子子。
——《论语》
材料二唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。
——《春秋繁露》
材料三一方面是帝王对于人民横征暴敛、残酷盘利的现实；另一方面，天下又不能没有帝王。对于这道难题，黄宗羲在《明夷待访录》里的解答也只能祭出道德说救的大旗，将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧舜禹等上古帝王的样板上面……从今天的角度看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。
——周英杰《大历史的小切面》
材料四受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”“非我症”“不合作症”“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的立不命运》序
完成下列要求：
（1）据材料一指出孔子对君臣关系的主张。
（2）材料二中董仲舒是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？
（3）结合所学知识，谈谈如何理解材料三中黄宗羲“看对了病症，开错了药方”？
（4）据材料四并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国传统文化转型艰难的原因。
历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。（提示：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰）
材料一 哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。
——[美]泊恩斯等《世界文明史》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料三 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
请回答：
（1）依据所学知识,指出晚周（春秋战国）时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？
（2）如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？
（3）依据材料三说明三大思想家共同为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的政治和经济背景。
（4）儒家思想历经数千年，虽多次经受冲击，但仍流传至今。根据你所学知识，试分析其原因。
材料一 在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
材料二 武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。
——翦伯赞《中国史纲要》（上册）
材料三 理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料四 明清时期„„面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。„„他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程·古代卷》
（1）依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。
（2）材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？
（3）依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。
（4）依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。
| A．传统科技的兴衰 |
| B．君主专制的演化 |
| C．商品经济的发展 |
| D．儒家思想的发展 |
| A．具有忧国忧民的思想 |
| B．封建专制的残酷压迫 |
| C．商品经济的发展 |
| D．接受了资本主义的民主思想 |
材料一 盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心。苟能致知，皆能明德。……良知在人心，无问于圣愚，天下古今之所同也。
——王阳明《传习录》
材料二 天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？
——王夫之《读通鉴论》
以天下之权寄之天下之人，……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料三 由于历史的局限，王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命，但是，在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中，王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识，毕竟也曾“震霆启寐，烈耀破迷”，激发过人们“性灵”的火花，吸引过人们“解缆放船，纵横由我”，唤醒了人们去“破块启蒙”。
——刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》
请回答：
（1）据材料一，归纳王阳明的主要观点。
（2）材料二中，王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象？针对这些现象，顾炎武提出了怎样的对策？
（3）结合材料三的观点，论述材料一与材料二的联系。结合所学知识，对明中期后儒家思想的新发展进行简要评价。
