A.理学向经世致用思想转变是这种转变的表现 |
B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源 |
C.明清学术思想的发展受政治环境的变化影响 |
D.彻底冲破了宋明理学弊端是这种转变的影响 |
A.是儒家思想在新的历史条件下的发展 |
B.受欧洲启蒙思想的影响 |
C.反映了当时中国资产阶级的要求 |
D.提出了反对封建制度,改造社会的主张 |
A.彻底抨击宗教思想体系 |
B.认为儒家学者掌握“道” |
C.宣传民主革命思想主张 |
D.猛烈批判君主专制统治 |
A.与程朱理学完全背道而驰 | B.体现了新兴市民阶层的诉求 |
C.对当时社会转型影响巨大 | D.是封建晚期西学东渐的产物 |
材料一 明中叶以后,一些有识之士基于现实生活的感受,起而抨击理学,公然倡扬“人欲”“日用”“私”“利”,与理学“存天理,灭人欲”的思想相对抗。如王艮主张“圣人之道,无异于百姓日用”“人欲即是天理”;李贽讲“私”讲“利”,提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”,反对“以孔子之是非为是非”。直至明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等,提出“私欲之中,天理所寓“义中之利,君子所贵”,否定了理学将义利相对立,重义贱利的观念;他们还主张“经世致用”“工商皆本”,提倡“实学”,反对理学的空谈性理,指出其于世事毫无助益。
——摘编自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》
材料二 早在1895年前后,康有为便已取法西方基督教先例,提出“孔教”之主张并提倡以孔子生年作为中国历史纪元之始。及戊戌年间,康有为受命主持变法,更极力主张将孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本。一时之间,“保教、保种、保国”之说盛行,风行草偃,信从者众,甚至连日后以“排满”著称的章太炎,也曾在康有为的影响下,写就《客帝论》一文,提出“以素王(孔子)为共主,以清廷为霸府”的主张。
——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出明中叶以后有识之士反理学的原因及积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明康有为将孔子符号化的原因,并加以简要评价
A.商品经济迅速发展 |
B.市民文化开始兴起 |
C.思想界对理学的批判 |
D.民主启蒙思想的萌发 |
A.体现出商品经济的发展要求 |
B.反映了两人对明清易代的认可 |
C.说明了清初思想控制的松弛 |
D.秉承了战国以来民贵君轻思想 |
A.“穿衣吃饭,即是人伦物理”强调人欲的合理性 |
B.批判君主专制 |
C.主张“经世致用” |
D.提出“工商皆本” |
材料一 明清时期,白银货币化在整个社会全面铺开,孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中,李贽对程朱理学大加鞭挞,称“穿衣吃饭,即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定,明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判,提倡君臣平等,主张限制君权。明清思想家的主张,由于阶级和历史的局限,不可能从根本上摆脱封建文化的束缚,最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二 15-18世纪,是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。…当文艺复兴的个人精神进心中学领域时,马丁路德以《旧约》严谨的道德力量为武器,挑战罗马教皇的权威…启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去石孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由,讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力
——摘编自理查德・塔纳斯著《西方思想史》
(1)根据材料一概括明清思想家的基本主张,并结合所学知识分析其出现的原因。
(2)结合材料二和所学知识,归纳该时期西方思想的特点。
(3)综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展有何不同影响。
A.植根于商品经济的发展 |
B.适应了君主专制统治的需要 |
C.本质是传统思想的继承发展 |
D.动摇了宋明理学的统治地位 |