A.专制制度的压迫是其重要的催生因素 |
B.“华夷观念”影响对制度的思考 |
C.商品经济发展是进步思想产生的根本原因 |
D.与社会观念差异较大而影响微弱 |
材料一 盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚,同具此心。苟能致知,皆能明德。……良知在人心,无问于圣愚,天下古今之所同也。
——王阳明《传习录》
材料二 天无可分,地无可割。王者虽为天之子,天地岂得而私之,而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎?
——王夫之《读通鉴论》
以天下之权寄之天下之人,……自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料三 由于历史的局限,王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命,但是,在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中,王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识,毕竟也曾“震霆启寐,烈耀破迷”,激发过人们“性灵”的火花,吸引过人们“解缆放船,纵横由我”,唤醒了人们去“破块启蒙”。
——刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》
请回答:
(1)据材料一,归纳王阳明的主要观点。
(2)材料二中,王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象?针对这些现象,顾炎武提出了怎样的对策?
(3)结合材料三的观点,论述材料一与材料二的联系。结合所学知识,对明中期后儒家思想的新发展进行简要评价。
材料
商鞅《商君书·农书》 | 圣人知治国之要,故令民归心于农。归心于农,则民朴而可正也,纷纷则易使也,信可以守战也 |
冯天瑜《中华文化史》 | (宋代)别有一种文化形态崛起,这就是在熙熙攘攘的商市生活、人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化 |
黄宗羲《明夷待访录》 | 世儒不察,以工商为末,忘议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也 |
顾准《希腊城邦制度—读希腊史笔记》 | (希腊)在海外贸易和工商业比较发达的城邦,新兴工商业者阶层追求民主权利的渴望更加强烈 |
围绕材料,结合中外古代史的具体史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确所写论题,阐述须史论结合)
A.经世致用 | B.民主共和 | C.自由平等 | D.重农抑商 |
①黄宗羲“工商皆本” ②顾炎武“以天下之权,寄天下之人”
③陆九渊“心即理也” ④王夫之“循天下之公”
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
名称 | 地点 | 描述 |
匡社 | 衡州 | 王夫之与友人立志匡时救世 |
复社 | 苏州 | 黄宗羲等人訾议时政,裁量公卿 |
岭南会馆 | 扬州 | 广州商人联乡谊,保商务,谋公益 |
讲学会 | 无锡 | 东林书院组织学者面向大众,讲求实学 |
A.传统四民结构松动 |
B.文化政策相对宽松 |
C.江南成为文化中心 |
D.经世致用思潮兴起 |
A.黄宗羲等人对君主专制的抨击 |
B.理学思想日益走向僵化 |
C.封建君主专制统治的空前加强 |
D.商品经济的迅速发展 |
材料一 宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一是北宋统治者强化封建统治的需要。封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外,还需要在思想上对人民进行说教和控制。理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争,又相互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一,唐代韩愈仿佛、道的传法系统,建立儒家道统,为理学的产生开了先河。
——摘编自王士立主编《中国古代史》
材料二 清初大儒们召唤士人摆脱宋明学派加在他们身上的束缚,直接从古代经典中探求真谛……这些大儒激烈地反对明代的空疏和形而上学思潮,建立起一种新的学术氛围。在这种氛围下,他们把着重点放到了对古代经典做研究、旁征博引地做考证以及将知识运用到社会上。
——摘编自徐中约《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋代理学兴起的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出“大儒”的杰出代表及他们共同的思想主张,并分析其影响。
(3)结合材料一、二,说明社会思潮与社会发展的关系。
①蓬勃发展的商品经济
②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧,陈腐不化
④封建王朝专制主义的腐败
A.①② |
B.③④ |
C.①②③④ |
D.①②④ |
A.战国时期的百家争鸣 |
B.洋务派的“中体西用” |
C.明清之际的批判思想 |
D.维新派的“托古改制” |