1 . 儒家思想是中国古代的正统思想,这一思想体系不断发展,在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料,回答问题。
材料一 理学家们为了建立儒家的形而上学,他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素,传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言,它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
材料二 船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里,气之阴与阳不断地融合,如是,气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上,导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中,那么宋明新儒学所制定为社会之典范的“天理”,就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料三 大一统的封建帝国需要这样一种宗教:用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众,用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家,经历上千年的时间,经历两次改造,儒家变为儒教,孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
(1)根据材料一,分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。
(2)依据材料二,指出王夫之反对理学的依据是什么?请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二,说明明清时期儒学发展的特点。
(3)根据材料三,列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。
A.继承与发展了传统儒学 | B.强调回归先秦原始儒学 |
C.注重对传统儒学的否定 | D.学派分化思想争辩激烈 |
A.二者都破除了权威崇拜,意味着思想启蒙 |
B.二者都质疑程朱理学,但所属的范畴不同 |
C.黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定 |
D.黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展 |
A.商人社会地位的提高 |
B.经济发展推动文化变革 |
C.统治集团的腐朽没落 |
D.经济发展改变社会观念 |
5 . 阅读材料,完成下列要求。
材料
——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》
上表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,中外关联,史论结合)
A.取代理学成为主流 |
B.反映资产阶级诉求 |
C.使得儒学焕发生机 |
D.触发思想解放运动 |
A.思想界呈现了因循守旧、陈腐不化的习气 |
B.程朱理学被确定为科举考试的依据 |
C.外来民主思想对中国传统文化形成巨大冲击 |
D.商品经济得到迅速发展 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2016/5/17/1568018156994560/1568018160525312/STEM/1578526a-db7f-4151-b361-c521d8a2d1fb.png?resizew=461)
历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图,概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。(提示:概括提取其中任何一项历史信息均可,说明时要史论结合、逻辑清晰)
A.反映了新兴资产阶级的要求 |
B.传统儒学进入反思和批判阶段 |
C.突破了封建专制主义思想体系 |
D.促进面向世界和重视实践的风气形成 |
材料 学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代,我们对儒学的态度开始有了一些改变,但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年,在儒学国际会议上,余英时先生说,儒学现在是一个游魂,东游西荡,没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为,儒学是一个封闭、一元的思想体系,现在已经陷入了“民主“科学”的困境,很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。这么多年过去了,应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实,比如说很多地方都竖起了孔子像,有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
评述材料中关于儒学思想发展的观点。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合。)