1 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）

2 . 黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝

A．灭亡原因在于学风空疏	B．儒学地位受到佛教冲击
C．经世致用成为主流思想	D．儒学的禅学化趋势加强

5 . 黄宗羲的学问和品行堪为楷模，后人敬仰其学行，屡有纪念之举。阅读材料，完成下列要求。

材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。

——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）

材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。

——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）

(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。

6 . 明万历年间，王士性编著成《广志绎》（五卷），另附《杂志》（一卷），“凡山川险易、民风物产之类，巨细兼载，亦间附以论断”。书中虽不乏对道听途说的记录，却也有部分内容被顾炎武等人详加考据后加以引用。这表明，明末

A．民族危机逐渐加深	B．自然环境受到关注
C．市民文化丰富多彩	D．经世致用学风渐盛

7 . 明代中后期，一些学者在赣南颁布“牌谕”，告诫百姓“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”；他们还在当地办学，功课有“考德”“诵书”“习礼”等。这说明当时

A．主流价值观念得到强化	B．阶层流动渠道逐渐扩宽
C．追求个性解放成为潮流	D．理学正统地位受到冲击

10 . 19世纪20年代后，注重训诂的学风出现逆转“务为前人所不为”的“道咸新学”成为清代学术史上的重要转折，显露出明显的“造反”意味，体现了中国传统学术的多元性和开放性在不断被动中仍保持了能动。这说明道咸新学

A．动摇了封建统治的理论根基	B．否定了君主制度的合法性
C．属于对西方文明冲击的回应	D．折射出全面西化思潮出现