1 . 明末清初，一些学者对正统理学“束书不观，游谈无根”的恶劣学风深恶痛绝，并认真思考“社稷沦亡、天下陆沉”的原因。这体现出

A．社会风气的日益恶化	B．理学正统地位的丧失
C．统治者吸取明亡教训	D．学者们的社会责任感

2 . 有学者认为，明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等士人“无论他们是对皇权的批评还是对历史的反思，其实后人都能体验出一种来自明亡的激奋和悲怆”。该学者意在说明

A．传统儒学面临认同危机	B．经济变化引发思想变迁
C．经世致用成为思想主流	D．思想批判未脱传统窠臼

3 . 阅读材料，回答下列问题。

材料   随着时间的推移和社会的变迁，中国传统文化，在两千多年的封建社会中，无论怎么变化，都没有超出封建地主阶级意识形态的范围，其基本精神和特点没有改变，也没有发生过危机。以明清之际来说，当时具有强烈民族意识的知识分子如王夫之、黄宗羲、顾炎武等人，从文化上探寻明朝灭亡的原因，指出明朝实际上是亡于“束书不观”“游谈无根”的理学末流，但他们并没有因此就对儒家文化产生危机感。相反，他们认为，明末之所以学风空疏，是因为丧失了儒家经世致用的精神，要纠正这种弊端，只要恢复经世致用的精神就可以了中国传统文化是经过几千年的发展和沉积而成的，具有相当成熟、相当稳定的形态，但是到了近代，经过不到一百年时间，它就大体.上转变成为近代文化。一些西方学者，非常强调西方文化的“冲击”作用，他们认为以儒学为核心的中国传统文化，只有在西方文化的冲击下，才被迫做出反应，被迫向近代转变，诚然，当西方文化涌来时，中国传统文化常表现出相当顽固的拒斥态度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在看某些与西方近代文化相沟通.相衔接的因素，这些因素是富有活力的，它们在中国文化近代化的过程中也起了积极作用，并且经过转型而成为中国近代新文化的有机组成部分。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

(1)依据材料并结合所学知识，指出中国传统文化的基本特点。
(2)依据材料并结合所学知识，举例说明王夫之等人如何发展传统儒学以应对明清之际的现实问题。
(3)依据材料并结合所学知识，概括促使中国传统文化走向近代化的重要因素。

4 . 明清之际的一些进步思想家，把学术研究范围从儒家经典扩大到自然、社会和思想文化领域，或以复兴古学（经学）为己任；或独辟蹊径，开诸子学研究新风气；或探究“切用于世”的学问；或会通西学，倾心于“质测之学”的研究。他们的研究

A．批判和否定了孔孟儒学	B．抨击了理学的空疏之弊
C．推动了民主思想的传播	D．深受西学东渐风气影响

5 . 明末清初思想家陈确断言，“饮食男女皆义理所从出，功名高贵即道德之所归…确曾谓人心本无天理，天理正从人欲中见”。王夫之认为，“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见…故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也”。据此可知，明清之际的思想价值趋向是

A．存理灭欲

B．理欲并存

C．格物致知

D．以民为本

6 . 黄宗羲认为，“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有，天下大事应由人民当家作主，而不应由君主一人垄断，君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。黄宗羲的这些主张（     ）

A．具有明显的反对君主专制的特征	B．是对先秦传统儒学的复兴
C．打破了程朱理学的正统思想地位	D．受到西方启蒙思想的启发

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。

材料二   董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。

——田昌五、安作璋主编《秦汉史》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出先秦时期儒家提出了哪些关于“民本”思想的主张。并分析明末清初思想家对传统的民本思想作出的“升华”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举董仲舒新儒学的主要思想主张并概括汉代儒学的主要特点。
(3)综合以上材料并结合所学知识，概括古代中国儒家思想的发展历程。

8 . 乾嘉时期，《墨子》《老子》等诸子学主要起着“羽翼六经”的作用。道光与同治年间，社会上出现了“通子致用”的言论，甚至有人提出“西学源于诸子说”。这一变化反映了当时

A．文化专制日益松动	B．国人对西学认识的深化
C．儒家思想受到冲击	D．启蒙思想影响不断加深

9 . 明末清初思想家颜元认为只静坐读书“耗气劳心，萎惰精神，疲软筋骨”，使人“兵刑钱谷，渺不知为何物”，提出“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强”的主张。据此可知

A．倡导格物致知的修学方式	B．市民阶层文化诉求发生改变
C．理学的心性义理遭到质疑	D．反封建的民主思想开始萌芽

10 . 明朝东林学派提出“天下之是非，自当听之天下”“天下非一人之天下，乃天下人之天下”的主张，把百姓看作是社会的主体。这一主张的提出

A．顺应了社会政治经济转型的要求	B．动摇了南宋以来程朱理学的地位
C．是对先秦民贵君轻的思想的继承	D．否定以孔子的思想作为是非标准