1 . 以李贽、戴震、颜元、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清早期启蒙思想家，在批判和否定宋明理学纯粹道义论、幸福观的同时，还重构了幸福的内涵，倡导重欲、尚利、贵私的价值取向，形成了全新的均衡幸福观。这表明明清早期启蒙思想

A．与西方启蒙思想核心相吻合

B．丰富与发展了传统儒家思想

C．以理性主义精神为核心内涵

D．动摇了宋明理学的统治地位

2 . 明末到清中叶，在儒家思想内部酝酿着一股思潮，如顾炎武明确提出了多种“分权”形式以削弱皇帝权力对各级政府的影响，袁枚则通过讴歌西周封建制下士人可自由往来、百姓可自由寻找职业的方式，批判封建社会后期郡县制下皇权专制的弊病。这反映了明清时期

A．科举制僵化导致士人不满	B．政治民主化进程已开启
C．先进儒生的新型政治理想	D．程朱理学已非主流思想

4 . 下图为南京博物院所藏的《坤輿万国全图》，据专家研究，这是四百多年以前根据利玛窦所绘世界地图《舆地山海全图》重新绘制的。《坤舆万国全图》在中国的传播

A．体现中国融入世界的意愿

B．冲击了传统的华夏中心观

C．推动了印刷术的进步完善

D．成为明末启蒙思想的资源

5 . 先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辩。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益微的合理性．强调个体的价值与地位。这反映了明清时期

A．社会风气败坏，世人追求享乐

B．受到西方民主思想的影响

C．商品经济发展，专制统治强化

D．思想统一的局面被打破

6 . 明清之际，黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想

A．是思想界走向近代化的先声

B．反映了启蒙思想对中国的影响

C．体现了宋明理学的深化和发展

D．代表了资产阶级民主思想的兴起

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   《醒世恒言》卷二十《张廷秀逃生救父》中，赵昂欲害死张权，掏出银子来放在桌上，就换来巡捕杨洪“吩咐个强盗扳他，了其性命”的承诺。卷三十五《徐老仆义愤成家》中，老仆阿寄通过经商获利，重振主母家业，且勤谨自守，获得了乡人的尊重，还获得朝廷旌表，《明史》将其事载入“孝义传”而名垂青史。《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百宝箱》中，记载：“甲在舟中，看了千金，转忆十娘，终日愧悔，郁成狂疾，终身不痊”，能让李甲独自留在悔恨和痛苦中的是沉水的“百宝箱”，写尽了对公子贪图千两白银的嘲讽。

——摘编自明代中后期冯梦龙编选的“三言”

结合所学中国古代史的知识，从上述故事中提取一个情节，指出它所反映的明朝重大历史现象，并评析该历史现象。（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的评析准确全面。）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   古代及近代的孔子形象的变化。

古代			近代
春秋战国	汉唐	宋至明清	维新运动	太平天国、新文化运动	袁世凯、蒋介石时期。
圣化： 被称赞为“天纵之将圣”矮化： 被嘲笑为“若丧家之犬”	正统化及神化： 司马迁誉孔子为“素王”；唐代被封为“文宣王”	僵化： 成为一位只会“以天理，灭人欲”的政治说教者；被誉为“万世师表”	维新化： 康有为把孔子塑造为维新运动的祖师；被后人称为“穿西装的孔子”	丑化或妖魔化： 太平天国将儒家经典称为“妖书”，对孔子“焚书毁像”；新化运动时“打倒孔家店”，吴虞痛骂孔子为“盗丘”	圣化： 袁世凯和蒋介石曾一度复兴孔子“圣人”地位，复兴“尊孔”和儒家伦理道德。

——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》

根据材料并结合所学中国历史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明（要求：观点具体明确，史论结合，逻辑清楚。）

9 . 【说一说】

明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。

简述明清时期儒学有了怎样的发展？

10 . 先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期

A．社会风气败坏，世人追求享乐

B．西方民主思想促进思想启蒙

C．商品经济发展，专制统治强化

D．政府放松对思想文化的控制