2 . 有学者指出：传统上被定位为负面性存在的“人欲”、“私”在坐标轴上出现了由负到正的180度的“坐标转位”，转而成了正面的被肯定的存在。明清时期出现的这种变化，着实令人吃惊，故而称之为“剧变”，据此可以得出的结论是

作者	相关表述
李贽	穿衣吃饭即是人伦物理。
黄宗羲	有生之初，人各自私也，人各自利也。
王夫之	人欲之大公，即天理之至正，

A．人欲战胜天理并且取得主导位置	B．中国开始由传统向现代社会转型
C．资本主义萌芽获得了精神的动力	D．人欲在天理范畴内获得一定认同

3 . 明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是

A．“存天理，灭人欲”

B．“心外无佛，即心是佛”

C．“天下为主，君为客”

D．“为学从切实处下手，自不落空”

7 . 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是

A．黄宗羲等代表地主阶级利益

B．中国传统文化的束缚和影响

C．资本主义萌芽十分微弱

D．明清时期君主专制空前强化

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   个体意识作为一种思想意识，在发展变迁中会受到社会正统思想的影响。古代中国，儒家思想占据正统地位长达两千年，对于中国古代的个体意识变迁的影响不言而喻，儒家思想经历了孔孟、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁等学派的流变，每种流变都对个体意识的发展有着不尽相同的影响。时而促进，时而抑制，时而保守，时而反弹。从孔子的承认个体意识的存在，到孟荀时的有所发展，再到童仲舒和朱熹时代的限制和压制，后经明后期的短暂觉醒，最后重归理学的禁锢。毫无疑问，中国古代个体意识是不断变迁的，这种变迁也是深受中国古代正统思想地深刻影响的。

——摘编自李浩《儒家思想流变对中国古代个体意识变迁的影响》

依据材料并结合中国古代史相关知识，提炼材料观点并加以论证。（要求：至少论证两个时期，观点明确，史论结合，持论有据，论证充分，表述清晰）

9 . 先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辩。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益微的合理性．强调个体的价值与地位。这反映了明清时期

A．社会风气败坏，世人追求享乐

B．受到西方民主思想的影响

C．商品经济发展，专制统治强化

D．思想统一的局面被打破

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。

——【美】伯恩斯等《世界文明史》

材料二   其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国——传统与变迁》

材料三   三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这模拟考试历史试卷式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。

——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

（1）依据所学知识，晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？
（2）如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？
（3）结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。