1 . 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中所说的“异质”(　　)

A．没有突破先秦儒家思想的范畴

B．体现了新兴市民阶层的诉求

C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物

D．对当时中国的社会转型影响巨大

2 . 明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”，“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人条理处”“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。王艮的思想

A．有利于形成思想解放的潮流

B．体现出一定的民本主义色彩

C．适应了资本主义发展的需要

D．形成了鲜明的实用主义特征

3 . 晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时

名称	地点	描述
匡社	苏州	王夫之与友人立志匡时救世
复社	吴江	黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿
岭南会馆	苏州	广州商人联乡谊，保商务，谋公益
讲学会	无锡	东椿书院组织学面向大众，讲求实学

A．文化政策开明

B．经世致用思潮兴起

C．君主专制放松

D．商人政治地位提高

4 . 在价值层面，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好相反，肯定“财之与势同英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这一变化说明

A．社会经济发展与思想文化变化息息相关

B．明末儒学的发展体现出世俗化为主流

C．明末儒学家们否定宋明理学的价值观念

D．儒学从贵族化到世俗化是历史的必然

5 . 明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映：

A．资本主义萌芽时期个性解放的要求	B．封建君主专制统治的腐朽和没落
C．资产阶级反封建的要求	D．城市商品经济发展市民对通俗文化的要求

6 . 张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指

A．知识分子群体不够强大

B．资本主义萌芽发展不够充分

C．民众的公民意识尚未觉醒

D．专制集权体制顽固持久

7 . 李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B．儒学体系在不断批判中得到发展完善

C．儒学思想适应了所有时代的社会需要

D．儒学思想的演变具有主观性和时代性

8 . 明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时

名称	地点	描述
匡社	衡州	王夫之与友人立志匡时救世
复社	苏州	黄宗羲等人訾议时政，裁量公卿
岭南会馆	扬州	广州商人联乡谊，保商务，谋公益
讲学会	无锡	东林书院组织学者面向大众，讲求实学

A．传统四民结构松动

B．文化政策相对宽松

C．江南成为文化中心

D．经世致用思潮兴起

9 . 明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明

A．商人社会地位的提高

B．经济发展推动文化变革

C．统治集团的腐朽没落

D．经济发展改变社会观念

10 . 谭嗣同认为王夫之的著作是“兴民权之微旨”。梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。这表明明清的批判思潮(　　)

A．给后世的反封建斗争以启迪

B．是对程朱理学的继承和发展

C．是商品经济发展的必然结果

D．从根本上否定了封建的道德