1 . 明万历年间，王士性编著成《广志绎》（五卷），另附《杂志》（一卷），“凡山川险易、民风物产之类，巨细兼载，亦间附以论断”。书中虽不乏对道听途说的记录，却也有部分内容被顾炎武等人详加考据后加以引用。这表明，明末

A．民族危机逐渐加深	B．自然环境受到关注
C．市民文化丰富多彩	D．经世致用学风渐盛

2 . 19世纪20年代后，注重训诂的学风出现逆转“务为前人所不为”的“道咸新学”成为清代学术史上的重要转折，显露出明显的“造反”意味，体现了中国传统学术的多元性和开放性在不断被动中仍保持了能动。这说明道咸新学

A．动摇了封建统治的理论根基	B．否定了君主制度的合法性
C．属于对西方文明冲击的回应	D．折射出全面西化思潮出现

4 . 明代中后期，一些学者在赣南颁布“牌谕”，告诫百姓“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”；他们还在当地办学，功课有“考德”“诵书”“习礼”等。这说明当时

A．主流价值观念得到强化	B．阶层流动渠道逐渐扩宽
C．追求个性解放成为潮流	D．理学正统地位受到冲击

5 . 黄宗羲和王夫之在明末都加入复社，清初又都参与抗清斗争，失败后选择归隐著述；顾炎武秉承“博学于文，行己有耻”的宗旨，深入华北考察金石地理、遍览风土民情、广寻地方志略，著成《天下郡国利病书》。这些思想家的经历

A．是对传统儒学的彻底反叛	B．体现格物致知的修身功夫
C．折射封建统治危机的加剧	D．是士大夫阶层的共同写照

6 . 宋代理学多主“静坐”之说，于静中养出一种道学气象。明代思想家吕柟提出，用功不必山林，市朝也做得，尤其必须要从繁华波荡中体验。这一转变

A．源于社会逐利风气的盛行	B．体现了市民阶层的政治诉求
C．意在增强士人社会责任感	D．为儒学发展变革注入了活力

7 . 如表是明清时期（1368年-1840年）有关教育机构采用教材的内容情况，据此可知，明清教材

教育机构	主要教材内容
官学	经义类、律政类、礼制类、告诫类、文体类、军事类、科技类
书院	理学、心学、实学、考据
蒙学	基础识字类、伦理规范类、名物典故类、诗歌文章类、数理科技类

A．是中华传统文化的集中表达	B．强调儒家思想的教育与传承
C．已经开展近代科学技术教育	D．只允许在专门教育机构使用

8 . 竟陵派是明代后期文学流派，他们重视作家个人性情流露。竟陵派的代表人物袁宏道曾说好诗应当“情真而语直”，“非从自己胸臆流出，不肯下笔”。李贽也曾指出，儒家理学的最大特点是“假”，而他提倡的是“真”，以真人真言真事真文反对假人假言假事假文。这表明明代文学

A．追求浪漫主义的艺术风格	B．宣传近代民主自由思想
C．动摇男尊女卑的社会思想	D．对传统伦理思想进行反思

10 . 清代学者钱大昕在《答问四》一文中，指出圣人修《春秋》并非仅仅“为为人臣子者言之”、让“乱臣贼子惧”的一本书，更是“为为人君父者言之”、让“君父惧”的一本书。由此可知，钱大昕的思想

A．强化了社会主流价值观	B．体现了经世致用的理念
C．反思了儒学的伦理观念	D．彰显了严谨的考据学风