1 . 明末清初，我国思想领域出现了一个挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权的活跃局面。以下对这一时期思想家的主张及评价正确的是
①李贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理”挑战了正统理学
②黄宗羲主张建立“天下之法”的目的是为了限制君权
③顾炎武“众治”主张实质是反对“私天下”的君主专制
④王夫之的“循天下之公”标志中国古代哲学发展到顶峰

A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③

2 . 明清时期，士大夫群体中主体性相对鲜明的人士形成了一种代表天下公论的政治意识或理念，他们在政治价值观念上趋近，思想取向具有同一性，往往基于志同道合而结成“朋党”。在实际社会政治生活中，他们有时还能操控政治舆论，令皇帝不得不有所退让。这反映出当时的士大夫群体

A．惯于结党营私和相互倾轧

B．引领社会主流价值观走向

C．共同批判君主专制的弊端

D．政治意识抗争性日益凸显

3 . 黄宗羲、唐甄等思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度。这说明明清之际进步思想

A．植根于商品经济的发展

B．适应了君主专制统治的需要

C．本质是传统思想的继承发展

D．动摇了宋明理学的统治地位

4 . 晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时

名称	地点	描述
匡社	苏州	王夫之与友人立志匡时救世
复社	吴江	黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿
岭南会馆	苏州	广州商人联乡谊，保商务，谋公益
讲学会	无锡	东椿书院组织学面向大众，讲求实学

A．文化政策开明

B．经世致用思潮兴起

C．君主专制放松

D．商人政治地位提高

5 . 在价值层面，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好相反，肯定“财之与势同英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这一变化说明

A．社会经济发展与思想文化变化息息相关

B．明末儒学的发展体现出世俗化为主流

C．明末儒学家们否定宋明理学的价值观念

D．儒学从贵族化到世俗化是历史的必然

6 . 有学者认为，明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别要求贵贱平等。这一思潮

A．属于西学东渐的产物

B．表达了民主政治诉求

C．是对理学思想的创新

D．强调了人的自我价值

7 . 明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映：

A．资本主义萌芽时期个性解放的要求	B．封建君主专制统治的腐朽和没落
C．资产阶级反封建的要求	D．城市商品经济发展市民对通俗文化的要求

8 . 冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明

A．否定孔孟权威

B．否定“存天理，灭人欲”

C．高扬人的主体地位

D．强调知行合一

9 . 张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指

A．知识分子群体不够强大

B．资本主义萌芽发展不够充分

C．民众的公民意识尚未觉醒

D．专制集权体制顽固持久

10 . 李贽大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。这一思想能够反映出

A．道学家的忠孝观念

B．反对君主专制成为思想主流

C．正统思想发生了转变

D．资本主义萌芽时期的要求