材料 儒家思想发展历程表
根据儒家思想发展历程表并结合所学知识，任选两个历史时期，简述中国儒家思想发展概况。
材料一
——摘编自胡文凯《历代妇女著作考》
材料二 明清“才女”们热衷于为自己构建“名士”“侠士”“居士”等传统的“男性化”身份标签，并倾向于在创作实践中进行男性化的艺术表达。
| 名士 | 晚明黄媛介学习杜甫的诗作颇具其神韵，被赞誉为“清隽高洁，绝去闺阁畦径”，其书法仿效黄庭坚，画作模仿元代倪瓒、明代董其昌的笔法风格，也广受称赞。 |
| 侠士 侠客 | 杨太白“喜任侠，有丈夫气，慷慨激烈绝不类粉黛女子”。明清之际才女顾媚在其丈夫出仕新主后劝诫其忠君守节、以死殉国，继而结交志士，慷慨解囊，从未停止资助抗清的义举。 |
| 居士 | 曹衣道人王微曾布袍竹杖，游历江楚，登大别山，眺黄鹤楼，登天柱峰，用大半生的时光饱览山河盛景，交游四方名士。晚明才女昙阳子谈禅好道能书，在当时名噪一时，众多文人名士如王世贞、王世懋等纷纷拜其门下。 |
——摘编自曹佳丽《浅论明清才女的性别面具》
根据材料并结合所学知识，对明清时期“才女”现象进行评述。
材料
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凡舟行遇风难泊，则全身系命于锚，战船、海船有重千钧者。……若（锚重）千斤内外者，则架木为棚，多人立其上共持铁链，两接锚身……（后述制作方法） | 西洋炮熟铜铸就，圆形若铜鼓。引放时，半里之内人马受惊死。（后述鸟铳、万人敌制作方法。万人敌即可抛掷炸弹） |
——节选自，明末清初，宋应星（1587-1666？）《天工开物》
请从材料中任意提取至少一条历史信息，得出一个结论，并结合所学知识予以阐述。（信息源于材料，结论明确，史论结合，表达清晰。）
时间 | 中国 | 外国 |
公元1000年 | 理学兴起与发展 活字印刷术发明 发明指南针并应用于航海 宋词流行 《授时历》 元杂剧兴盛 | 大学的创办（12世纪） 《一千零一夜》（定名于12世纪） 欧洲文艺复兴运动（14—17世纪中期） |
1500年 | 明后期传统科技的总结与突破（《本草纲目》《天工开物》《农政全书》等） 明末清初的进步思想（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等） 通俗小说流行 西方传教士来华、西学东渐 | 16世纪，欧洲宗教改革运动 1543年，哥白尼的“太阳中心说”伽利略发明天文望远镜 1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》 戏剧家和诗人莎士比亚 |
1700年 | 文字狱 曹雪芹与《红楼梦》 徽班进京献艺，京剧开始形成（1790） | 1660—1789年，启蒙运动 1733年，凯伊发明纺织机的飞梭机构 1738年，瑞士丹尼尔·伯努利提出不可压缩流体的能量守恒定律（伯努利定律） 1764年，哈格里夫斯发明珍妮纺纱机 1769年，瓦特改良蒸汽机 1777年，化学家拉瓦锡提出氧化学说，否定了燃素说 |
上表为11—18世纪中外思想文化历史事件简表。从表中提取相关信息，结合所学文化史的知识，围绕“科技与社会”自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。
材料 中华文化不限于儒家思想，还有法、道、墨、兵、农诸家和先后从外部传来的各宗各派的佛教、伊斯兰教和基督教等思想文化。儒家思想传到后来也不再是孔学“原儒”，而是吸收了许多别的思想，于是有“道并行而不悖”“外儒内法”等种种说词。此外，中华文化也讲“变易”“变通”，所谓“穷则变，变则通”“功业见乎变”“变而通之以尽利”。
——摘编自马克垚《世界文明史》（第二版）
根据材料，围绕“中华传统文化”提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）
材料 文化在人类的世代繁衍中与时间同行，形成文化传统。它包括前辈所创造并遗留下来的器物形态的文化成果，也包括沿袭下来的各种规范和观念形态的文化遗产，如社会的道德规范、政治制度、法律制度、婚姻制度、语言、宗教、风俗习惯、思维方式、价值观念等等。但是，后代人对前代人文化传统的承传，并不是一成不变的，每一代人在继承前代人的文化遗产的同时，必然要进一步对其进行优化，不断扩大已有的物质成果，改造现行的各种典章制度、行为规范、更新思想观念，形成新的文化传统。因而，文化在时间中表现出保守的因素和变革的因素，是保守与变革的统一，在连续中发展。其发展趋势是向上的，表现出文化的进步性。
——摘编自曹德明《文化的共通性和差异性》
结合所学知识，评析材料中的观点（任意一个观点或整体观点），得出结论。（要求：结论不能重复材料观点，论证充分，史实准确，表述清晰）
中国古代思想的演进
| 夏商 | 受天命而王、听命于神 |
| 西周 | 敬天保民，“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民” |
| 春秋战国 | 为政以德、仁政、隆礼重法、无为而治、兼爱非攻、以法治国 |
| 秦朝 | 焚书坑儒，“以法为教，以吏为师” |
| 汉朝 | 黄老无为，与民休息；尊崇儒术 |
| 魏晋 | 佛、道盛行，贵儒尊道，玄学产生 |
| 隋唐 | 三教合归儒，三教并行 |
| 宋元 | “存天理，灭人欲”，“格物致知” |
| 明清 | 致良知，陆王心学；李贽等活跃儒家思想 |
——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》
社会思想与经济、政治、文化、教育等关系密切。根据材料并结合所学知识，就材料中的两条或两条以上信息拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 明末清初是中国历史上一个较为特殊和敏感的时期，因清代乃是满人入关后建立的新朝，其政权易手发生的鼎革含义与前朝以汉人为主体的更新换代大有不同。这段历史基本可以看作是明朝末年思想启蒙的延续与遗响。思想启蒙被视为中国传统学问开始对西学输入做出的频繁回应，并孕育出新的观念，与此时中国社会中出现的商业资本主义萌芽同步发生，形成互动态势。对压抑人性的批判和对情欲生活方式的肯定，构成了反专制的舆论基础，是对近代欧洲人性论解放潮流的呼应。
——摘编自杨念群《明末清初思想文化研究范式的转移——以近百年相关讨论为中心》
根据材料并结合所学知识，围绕“明清之际的思想与社会发展”自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，持论有据，表达清晰。）
《晚明大变局》一书部分章节目录
| 第一章“海禁—朝贡”体制的突破 第二章卷入全球化贸易的浪潮 一新航路发现与葡萄牙人东来 …… 四“马尼拉大帆船”与太平洋丝绸之路 五贸易顺差与巨额白银流入中国 第三章江南市镇：多层次商品市场的繁荣 …… 二晚明：江南市镇的迅猛发展时代 三丝绸业市镇的分布及其特色 | 第四章思想解放的潮流 …… 二王守仁 三“掀翻天地”的王门弟子 四李贽 第五章西学东渐与放眼看世界的先进中国人 …… 三西方科学文化的传播 四放眼看世界的先进中国人 第六章新气象：文人结社与言论 |
——摘编自樊树志《晚明大变局》
以“晚明大变局”为主题，从上述材料提取两条或两条以上信息，自拟论题，结合材料和所学知识进行论述。（要求：论题明确，史实清晰，逻辑严密）
材料 中国两千多年的历史中存在两个最独特最鲜明的现象：一个现象是社会结构的停滞性。自秦汉大一统帝国建立一直到清朝，社会组织方式一直保持着基本相同的形态。另一个重大现象是社会的周期性大动荡，每隔两三百年，中国社会都要发生一次社会结构毁灭性的崩溃，然后又奇迹般地重建。我们提出的中国社会超稳定系统假说，正是通过分析中国传统社会结购，揭示周期性大动乱和封建社会长期延续的内在联系。这种超稳定系统特有的组织方式，使得每个王朝鼎盛时期，都呈现出高度繁荣，但是也造成了它在演化中的动态停滞。
——摘编自《开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构》
结合所学习的中国古代史的相关史实，对材料观点（一个或者整体）进行评析。（要求：自拟论题、观点明确、表述成文、论证充分、史实准确、表述清晰）
