1 . 清初思想家唐甄曾说：车是载物用的，舟是渡河用的，圣贤的出现在于救民于水火。如果车不能载物，就不如无车；舟不能涉水，而不如无舟；圣贤不能救民，则不如无贤。这一言论旨在（     ）

A．鼓励人民革新生产工具	B．树立经世致用的学风
C．继承发扬荀子儒家思想	D．对民众进行道德教化

2 . 明朝后期，一些心学家突破传统伦理道德束缚，倡导思想解放；清朝乾嘉学派钻研经书文本，校勘考证，提倡实证研究。明清儒学的这些变化（     ）

A．是对传统儒学的否定	B．不利于中华文化发展
C．发展了君主专制思想	D．深受时代变迁的影响

3 . 阅读材料，回答问题

儒家思想文化发展脉路清晰，两千多年来的发展使中国传统思想文化主流的儒家思想文化内化为一种人文品格，深深积淀在国人的精神血脉之中，可以说，儒家思想文化一脉相承。儒家思想文化基因之所以能够流传，一个内在的原因是，在每个关键时刻都不乏儒家思想文化自觉者和自信者。儒家思想文化的开拓者们以他们独有的文化自觉和自信留下了他们传承与创新的历史轨迹，弘扬着刚健自强的思想文化主旋律。

——摘编自刘维民《略论儒家思想文化的传承与创新》

根据材料并结合所学知识，从中任意提取一个观点并加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   16世纪末至18世纪，欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作，作者和译者大都是在中国传教的传教士。儒家的道德标准推崇强烈的自律意识，即自己希望实现的目标也要帮助别人实现，而自己不想要的东西不要强加给别人。基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范，其教义强调克制欲望、努力工作、勤俭节约，通过今世的善功来彰显上帝的恩泽，进而成为上帝的选民，最终得到拯救。欧洲当时处于封建君主专政和宗教神学统治时期，一些有识之士和思想家从儒家学说中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端，推行自己的主张和理想。

——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》

材料二   明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入，使中国知识界产生极大的震动，中国并非是世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家；同时，也并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想西传的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明明清之际中西文化交流对中国社会发展产生的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中西方之间思想文化交流的认识。

5 . 《儒林外史》第七回荀玫中进士后其母去世。荀玫欲向朝廷递呈“丁忧”，而王惠则以现今选考科、道在即为由，劝荀玫隐瞒此事。还吩咐荀家将“来的家人把孝服做速换了”“不许外面的人知道”。这体现了（     ）

A．明清之际思想领域的新变化	B．科举取士与儒家伦理的冲突
C．明清小说对传统道德的批判	D．商品经济带来丧葬礼仪变迁

6 . 学者郭建龙认为，西汉之后的中国古代哲学可分为两大周期：第一个周期从西汉开始，到隋唐结束；第二个周期从宋代一直持续到晚清。在每一个周期中，又都可以分成几个阶段，分别是：建立期、庸俗期、反抗期、变异期。材料中的“变异期”可能是（     ）

A．天人合一、玄学	B．玄学、理学
C．三教合一、实学	D．玄学、心学

7 . 阅读材料，完成下列要求。

快乐观简表（部分）

时间	学说	代表人物	内容
公元前5世纪	儒家	孔子 孟子	儒家的乐在于精神之乐。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”。孟子认为君子有三乐，“父母俱存，兄弟无故”，“上不愧于天，下不愧于人”，“得天下英才而育之”。此外还要“与民同乐”，乐民之乐
16世纪	反正统意识的思想家	李贽	在维系儒学道德价值前提下，从基于“知足”之上的“贫乐”，转向基于“不知足”之上的“富乐”；从源出于“惕励”“战兢”的“无逸之乐”，转向源出于闲情逸致的“逸乐”
18世纪末19世纪初	英国功利主义哲学家	边沁	每个人为了自己的快乐去自由竞争、追求利益，国家奉行自由放任，从而使总体的幸福快乐达到最大量。如果资产安全与平等不能兼顾，就必须放弃平等，而维护私有财产的安全
1848年	无产阶级革命家	马克思	共产主义要“使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争”，建立一个“各尽所能，各取所需”的公有制社会，使财富成为人全面发展的条件，实现全人类的幸福快乐

——摘编自陈宝良《明代士大夫快乐精神的内在转向》等

从材料中任选一组或两组以上信息，并结合所学知识，围绕“快乐观”自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

8 . 明末清初，顾炎武等人以考据来明辨儒家经典之本义，“通经”以“致用”。乾嘉时期的考据家们则穷其毕生精力，“猥以校订之役，穿穴故纸堆中”。这说明

A．经世致用精神逐渐消亡	B．政治环境变迁影响学术研究
C．传统儒学遭遇严重危机	D．科举制度决定社会价值取向

9 . 明朝晚期，一批士人绝意科举，聚众讲学，批判“人欲炽而天理晦，功利行而道义湮”的乱象，倡导嘉言善行、良知良能。这一现象产生的原因有
①八股取士压制思想进步   ②经济发展导致世风奢靡
③阳明心学倡导克服私欲   ④理学失去官方正统地位

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

10 . 曾国藩在为王夫之《船山遗书》作序时指出，“船山先生注《正蒙》数万言，注《礼记》数十万言，幽以究民物之同原，显以纲维万事，弭世乱于未形，其于古者明体达用、盈科后进之旨，往往近之”。其目的在于肯定王夫之（     ）

A．反对君主专制的主张以促进社会转型

B．“工商皆本”的思想以推进洋务运动

C．“天下兴亡，匹夫有责”的精神

D．经世致用的主张以促进社会稳定