1 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是

A．批判君主专制、保证人民基本权利	B．构建未来资本主义政权组织形式
C．反对封建礼教、强调人人生而平等	D．反映了资本主义萌芽时期的要求

2 . 黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题。其思想产生的最根本原因是

A．社会矛盾激化	B．商品经济发展
C．君主专制强化	D．市民阶层崛起

3 . 黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲

A．批判学术僵化，倡导思想自由

B．倡导经世致用，反对思想一统

C．批判君主专制，倡导天下之权

D．批判八股取士，倡导学以致用

4 . 一位古代思想家提出：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”对这一说法理解正确的是

A．该思想逐渐成为社会主流思想

B．该思想未突破儒家传统思想

C．直接推动近代民主革命运动的发展

D．受到西方启蒙思想的影响

5 . 下列思想家与其主张相匹配的是

A．老子——“仁者爱人”、“克己复礼”

B．董仲舒——“存天理，灭人欲”

C．朱熹——“罢黜百家，独尊儒术”

D．黄宗羲——“天下为主，君为客”

6 . 黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲

A．反对个人利益

B．主张人人平等

C．反对专制皇权

D．主张法治社会

7 . 赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想

A．继承儒家民本思想

B．继承并发展儒家思想

C．具有现代民本思想

D．儒家思想与现代民本思想结合