1 . 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武( )

A．痛恨孔孟学说清谈误国

B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．主张经世致用反对理学空谈

D．认为佛学不能经世致用

2 . 顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何？曰‘博易学文’曰‘行已有耻’。”“士而不先言耻，则为无本之人”。顾炎武上述言论的主旨是

A．倡导经世致用的学术取向	B．强调学术与道德的结合
C．提倡无征不信的科学方法	D．批判宋明理学空谈义理

3 . 传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有：
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
②鞠躬尽瘁，死而后已
③位卑未敢忘忧国
④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳
⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

A．①②③④

B．②③④⑤

C．①②③⑤

D．①②④⑤

4 . 明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家。主要是因为他们
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”
②主张“工商皆本”，强调经世致用
③主张推翻帝制，建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系

A．①②③

B．①②

C．②③

D．①②③④

5 . 顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈之性”的弊端，必须回归经学。据此可知，顾炎武

A．倡导天下兴亡匹夫有责

B．具有近代启蒙思想意识

C．意在否定君主专制制度

D．重实学，提倡经世致用

6 . 顾炎武说：“愚所谓圣人之道者如之何。曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。自一身以至于天下国家，皆学之事也。”这说明他

A．反对封建专制

B．主张学以致用

C．主张男女平等

D．对宋明理学深恶痛绝

7 . 明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的

A．程朱理学

B．陆王心学

C．经世致用

D．考据学

8 . 清初学者颜元主持漳南书院期间，开设文事、武备、经史、艺能四科，还特别要求：“凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞。”这体现了

A．理气合一思想

B．经世致用精神

C．义利并举观念

D．个性解放潮流

9 . 顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武

A．批判理学家空谈义理，脱离现实

B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说

C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源

D．认识到明清儒学已不适应时代需要

10 . 有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了带有近代民主色彩的思想。以下言论能用于论证后一种观点的是

A．“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”

B．“天下为主，君为客”

C．“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非”

D．“以天下之权，寄之天下之人”