1 . 论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（       ）

A．无为而治

B．经世致用

C．再续《春秋》

D．中体西用

2 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。这一观点表面明末清初三大思想家

A．从明亡中反省君主专制

B．认识到改朝换代的必要性

C．主张民主，反对君主专制

D．反对排斥夷狄的落后思想

3 . 潘耒在《日知录》序言中写道：“异日有整顿民物之贵者。读是书而憬然觉悟。采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。如第以考据之精详。文辞之博辨。叹服而称述焉。则非先生所以薯此书之意也。”潘耒的序言意在说明，《日知录》

A．是清朝考据学兴盛的主要原因	B．强调学问应联系“当世之务”
C．主张推翻君主专制中央集权制度	D．促进了经世致用局面的形成

4 . 顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“—也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。由此可知，顾炎武

A．用民本思想批评君主专制	B．论述了君主治民的逻辑性
C．强调实行“众治”的优点	D．分析了明清政局动荡的内因

5 . 顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他

A．否定君主专制	B．提倡经世致用
C．宣传三纲五常	D．否定儒家理想