材料 唐甄(1630—1704),清初著名思想家,对旅游有独到见解。他在《潜书·善游》篇中指出"陟高山"游长川",乃"人情之所乐"。他还以古代帝王贤者旅游的事例论证旅游与政事可以统一,认为帝王可以通过巡游,在欣赏原野之旷和山川之色的同时,了解民情,察吏奸倭,这符合人性的需要。鉴于后世的人们用因游败乱的例子反对一切旅游,他强调∶"人见太康游而有穷拒河,穆王游而淮徐作乱,遂谓败德之事莫过于游。夫二君荒淫昏髦,先自败德矣。"在"粒粒皆辛苦"的传统农业社会,旅游常被作为一种能够涣散人们意志的幽灵而遭排斥。而唐甄的旅游观,是在市民阶层兴起和大众文化产生的社会关系和生活方式中,形成的一种具有近代倾向的旅游观念,一定程度上反映了中国文化转型的某种趋向。
——摘编自谢贵安《从唐甄的旅游观看中国文化的转型》
(1)根据材料,指出唐甄旅游观形成的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,分析唐甄旅游观的意义。
A.反映了明清思想家的民主思想 |
B.反映了思想家挑战正统的主张 |
C.宣告宋明理学正统地位的丧失 |
D.与儒学对立的新式思想已出现 |
材料 唐甄(1630-1704年)号圆亭,清达州人。顺治十四年举人,任山西长子县知县,不久坐事革职,寄居吴下,潜心着述,家徒四壁,父母、兄死不能葬,仍振笔着书不缀,乐在其中。谓君子当厄,正为学用力之时。自负甚高,交往甚少。已之书稿,爱之如宝。批判君权神授,认为君主只不过是匹夫、独夫而已。自秦以来凡为帝王者,皆贼。认为杀人之事,帝王居其半。官吏杀人,皆非彼之所杀,天子实杀之。其将官吏之贪视为天下最大的虐政之一。认为多官害民,天下难治,非民而官。认为人相处应如兄弟,同处天地之间犹同处一帐之内,并认为此天地生人之道。主张允许士议于学、庶人谤于道,让庶民干政。呼吁治不平必须富民,提出富在编户,不在府库,若户空虚,虽府库积财如山,实为贫国。著有《衡书》,含有权衡天下之意,后改名为《潜书》,另有《潜文》《潜诗》等。
——摘编自《中文百科在线词条资料》
(1)根据材料,概述唐甄的主要思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价唐甄的思想主张。
A.社会治安恶化导致民不聊生 |
B.反封建的民主思想成为主流思潮 |
C.民本思想代替君主专制观念 |
D.商品经济不断发展的诉求 |
A.重农抑商 |
B.农商并重 |
C.重商主义 |
D.自由主义 |