A.制定经济计划 | B.国家干预经济 | C.建立福利国家 | D.鼓励民众致富 |
材料一 故圣人(君王)云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。(【春秋】老子)
为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。(【春秋】孔子)
材料二 君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力。(【战国】韩非子)
《春秋》之法,以人随君,以君随天……故屈民而伸君,屈君而伸天,《春秋》之大义也。([西汉]董仲舒)
材料三 君之无道也多矣,民之不乐其生也久矣!……(君)自尊(注:尊崇)则无臣,无臣则无民,无民则为独夫。(【清初】唐甄)
(1)根据材料一,概括指出老子与孔子主张中对“民”的不同态度。
(2)结合战国至秦汉中国历史发展的政治趋势,分别说明材料二中韩非子、董仲舒的君民关系主张有何历史意义。
(3)根据材料三并结合所学知识,概括唐甄有关君民关系的主张所反映出的时代特征。
A.“厚古薄今” | B.“崇本抑末” |
C.“经世致用 | D.“以民为本” |
A.认为君主应加强修养 |
B.对君权神授予以了否定 |
C.跳出了儒家思想窠臼 |
D.主张废除中国君主制度 |
5 . 阅读材料,回答问题。
材料 唐甄(1630-1704年),清初著名思想家。经历明亡和农民起义洗礼的他,以上古“三代之治”为摹本,论述了他所理解的理想国。唐甄认为君主应以遵守道义原则的方式对待民众。“天下之大可恃乎?甲兵之多可恃乎?君惟不义无道于民”,则“推之如蹶弱童也”。所以,国家要长治久安,君主须重民爱民。为此,他告诫君主“立国之道,惟在于富”,“富在编户”,“若编户空虚,虽府库之财积如丘山,实为贫国,不可以为国矣”,“为政之道,必先田市,农不安田,贾不安市,其国必贫”。他承认天子之尊,但“天子之尊,非天帝大神也,皆人也”。统治者和民众都仁爱、中和,上下形成一种秩序井然、整个社会安宁和睦的氛围。这就是唐甄追求的理想王国。
——摘编自张磊《试析唐甄的理想国》
(1)根据材料并结合所学知识,概括唐甄“理想国”的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,分析唐甄设计“理想国”的原因并分析其不足之处。
A.反映了明清思想家的民主思想 |
B.反映了思想家挑战正统的主张 |
C.宣告宋明理学正统地位的丧失 |
D.与儒学对立的新式思想已出现 |
材料 唐甄(1630-1704年)号圆亭,清达州人。顺治十四年举人,任山西长子县知县,不久坐事革职,寄居吴下,潜心着述,家徒四壁,父母、兄死不能葬,仍振笔着书不缀,乐在其中。谓君子当厄,正为学用力之时。自负甚高,交往甚少。已之书稿,爱之如宝。批判君权神授,认为君主只不过是匹夫、独夫而已。自秦以来凡为帝王者,皆贼。认为杀人之事,帝王居其半。官吏杀人,皆非彼之所杀,天子实杀之。其将官吏之贪视为天下最大的虐政之一。认为多官害民,天下难治,非民而官。认为人相处应如兄弟,同处天地之间犹同处一帐之内,并认为此天地生人之道。主张允许士议于学、庶人谤于道,让庶民干政。呼吁治不平必须富民,提出富在编户,不在府库,若户空虚,虽府库积财如山,实为贫国。著有《衡书》,含有权衡天下之意,后改名为《潜书》,另有《潜文》《潜诗》等。
——摘编自《中文百科在线词条资料》
(1)根据材料,概述唐甄的主要思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价唐甄的思想主张。
顾炎武 | “人君之于天下,不能以独治也”“以天下之权,寄之天下之人” |
王夫之 | “一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也” |
唐甄 | “天子之算,非天帝之大神也,皆人也”“世无君矣?岂有臣乎” |
A.对传统封建政治做了反思 |
B.描绘了民主政治的蓝图 |
C.深刻剖析了君主专制弊端 |
D.主张限制君权扩大相权 |
A.维护封建礼教 |
B.抨击君主专制 |
C.提倡经世致用 |
D.主张民主共和 |
A.社会治安恶化导致民不聊生 |
B.反封建的民主思想成为主流思潮 |
C.民本思想代替君主专制观念 |
D.商品经济不断发展的诉求 |