| A．继承并发展了传统儒家学说 | B．根源于加强中央集权的政治需要 |
| C．意在维护小农经济主体地位 | D．体现发展资本主义工商业的要求 |
| A．商品经济冲破封建制度束缚 | B．士农工商的界限已彻底消除 |
| C．商人逐步建立起了道德自尊 | D．传统价值取向发生根本转变 |
材料 唐甄（1630—1704），清初著名思想家，对旅游有独到见解。他在《潜书·善游》篇中指出"陟高山"游长川"，乃"人情之所乐"。他还以古代帝王贤者旅游的事例论证旅游与政事可以统一，认为帝王可以通过巡游，在欣赏原野之旷和山川之色的同时，了解民情，察吏奸倭，这符合人性的需要。鉴于后世的人们用因游败乱的例子反对一切旅游，他强调∶"人见太康游而有穷拒河，穆王游而淮徐作乱，遂谓败德之事莫过于游。夫二君荒淫昏髦，先自败德矣。"在"粒粒皆辛苦"的传统农业社会，旅游常被作为一种能够涣散人们意志的幽灵而遭排斥。而唐甄的旅游观，是在市民阶层兴起和大众文化产生的社会关系和生活方式中，形成的一种具有近代倾向的旅游观念，一定程度上反映了中国文化转型的某种趋向。
——摘编自谢贵安《从唐甄的旅游观看中国文化的转型》
（1）根据材料，指出唐甄旅游观形成的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析唐甄旅游观的意义。
| A．加强户籍管理 | B．国富寓于民富 |
| C．保护小农经济 | D．减免民众赋税 |
| A．“厚古薄今” | B．“崇本抑末” |
| C．“经世致用 | D．“以民为本” |
| A．依托历史经验构想愿景 |
| B．以复古为基本政治目的 |
| C．主张强化传统伦理纲常 |
| D．受西方启蒙思想的影响 |
| A．反映了明清思想家的民主思想 |
| B．反映了思想家挑战正统的主张 |
| C．宣告宋明理学正统地位的丧失 |
| D．与儒学对立的新式思想已出现 |
材料 唐甄（1630-1704年）号圆亭，清达州人。顺治十四年举人，任山西长子县知县，不久坐事革职，寄居吴下，潜心着述，家徒四壁，父母、兄死不能葬，仍振笔着书不缀，乐在其中。谓君子当厄，正为学用力之时。自负甚高，交往甚少。已之书稿，爱之如宝。批判君权神授，认为君主只不过是匹夫、独夫而已。自秦以来凡为帝王者，皆贼。认为杀人之事，帝王居其半。官吏杀人，皆非彼之所杀，天子实杀之。其将官吏之贪视为天下最大的虐政之一。认为多官害民，天下难治，非民而官。认为人相处应如兄弟，同处天地之间犹同处一帐之内，并认为此天地生人之道。主张允许士议于学、庶人谤于道，让庶民干政。呼吁治不平必须富民，提出富在编户，不在府库，若户空虚，虽府库积财如山，实为贫国。著有《衡书》，含有权衡天下之意，后改名为《潜书》，另有《潜文》《潜诗》等。
——摘编自《中文百科在线词条资料》
（1）根据材料，概述唐甄的主要思想主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价唐甄的思想主张。
9 . 【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料唐甄（1630-1704年），清初著名思想家。经历明亡和农民起义洗礼的他，以上古“三代之治”为摹本，论述了他所理解的理想国。唐甄认为君主应以遵守道义原则的方式对待民众。“天下之大可恃乎？甲兵之多可恃乎？君惟不义无道于民”，则“推之如蹶弱童也”。所以，国家要长治久安，君主须重民爱民。为此，他告诫君主“立国之道，惟在于富”，“富在编户”，“若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣”，“为政之道，必先田市，农不安田，贾不安市，其国必贫”。他承认天子之尊，但“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”。统治者和民众都仁爱、中和，上下形成一种秩序井然、整个社会安宁和睦的氛围。这就是唐甄追求的理想王国。
——摘编自张磊《试析唐甄的理想国》
（1）根据材料并结合所学知识，分析唐甄设计“理想国”的原因。
（2）根据材料，概括唐甄“理想国”的主要内容，并结合所学知识，分析其“理想国”的不足之处。
| A．要求废除重农抑商政策 |
| B．认为商业比农业更重要 |
| C．认识到商业活动的价值 |
| D．提出经济要均衡地发展 |
