1 . 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵疾种明和蛊惑青年的罪名判处死刑。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为：虽然逃走是种正义但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。以下符合苏格拉底法制观念的是

A．守法是他追求的正义要求	B．接受判决认同法律内容
C．程序正义就是最大的正义	D．要用生命唤醒雅典民众

2 . 亚里士多德认为;“希腊城邦不仅是公民共同体或政治共同体，而且也是血缘共同体和宗教共同体，即也一直在强调公民与城邦之间的血脉联系、宗族之亲。”这反映出他强调

A．血缘关系是城邦建立的唯一条件	B．人类社会由低级到高级不断演进
C．公民价值与城邦价值具有统一性	D．享有政治权力必须参与城邦事物

3 . 所有智和理解力的根源包含在这句话中:“人,认识你自己”。苏格拉底这句话体现了古希腊人的

A．宗教意识

B．民主意识

C．自主意识

D．理性意识

4 . 亚里士多德曾说人类社会有三种好的国家形式和三种不好的国家形式，它们一一对应分别是：君主制和暴君制，贵族制和寡头制，共和制和暴民的统治。在此，亚里士多德区分“好坏”的标准是

A．掌握政权的人数数量的多少	B．统治者产生方式是否民主
C．政府决策方式是否相对理性	D．政体中民主适用范围大小

5 . 古希腊学家亚里士多德曾说：“由最优秀的人来统治比由最良好的法律来统治是否对城邦或国家更有利……在由彼此平等的人组成的城邦中，一人凌驾于全体的公民之上,对某些人来说显得有悖于自然。”由此可知，亚里士多德

A．正确揭示了古希腊民主政治的实质	B．指出公民政治素质影响雅典民主制度发展
C．肯定民主取代专制是社会发展趋势	D．认为法治比人治更能顺应自然和平等原则

6 . 苏格拉底在嚷嚷的公民大会中被处死，极大地刺激了柏拉图。为此，柏拉图在《国家篇》中竭力倡导专家治国.把知识和权力融为体，并坚信“少敷”道德和知识精英统治的合理性、正义性。这说明柏拉图

A．开始萌生现代民主模式的思考	B．主张根本改变城邦政治的模式
C．寻求规避直接民主弊端的途径	D．坚决维护贵族阶层的政治特权

7 . 苏格拉底主张“有思想力的人才是万物的尺度”、“认识你自己”;柏拉图在《理想国》中按智慧品德把公民分为卫国者、士兵和普通人民，各司其职;亚里士多德提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”。从材料可知这三者的思想

A．一脉相承别无二致	B．都崇尚中庸追求和谐
C．都追求民主崇尚自由	D．都包含一定的理性精神

8 . 亚里士多德认为在任何国家中总有三种成分：一个阶级十分富有，另一个十分贫穷，第三个居于中间。处于两个极端的阶级作为两个极端的经济地位都力求攫得政权，以便实行代表自己利益的寡头（贵族）制或民主制，从而各走极端。据此判断，亚里士多德主张

A．阶级分化是社会发展的必然产物

B．城邦制度的运行不利于社会稳定

C．调和社会矛盾利于保障城邦利益

D．通过分工可实现个体价值差异化

9 . 柏拉图认为，闲暇乃是智慧的主要条件；因此智慧就不能求之于那些为了生活不得不从事劳动的人们，而只能求之于那些享有独立的生活资料的人们，或者是那些由国家来负担而不必为生活担忧的人们。这一观点

A．旨在论证奴隶制存在的合理性	B．蕴含着对于希腊民主制的思考
C．体现了人自我意识的初步觉醒	D．强调出身对于人的决定性作用

10 . 古代雅典社会口传特征贯穿于知识的生产与再生产中，政治生活很大程度上也依赖口头辩论。从决议在议事会提出，经过公民大会上的辩论，到最后形成决议，几乎都是口头进行。这一现象

A．弱化了雅典的政治理性	B．推动了智者运动的兴起
C．使雅典缺乏法律的保障	D．源于雅典公民素养欠缺