| 中国 | 西方 | |
| 古代 | 1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 | 1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 | 近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 | 19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福只是某一生物能够无阻碍地满足关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当代 | 改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看作幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。 | 经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现。 |
（1）从上述材料看，古代中西方的幸福观有何共同之处？结合所学简析中国古代的幸福观形成的主要原因。
（2）近现代中西方幸福观发生了怎样的改变？结合时代背景，从政治、经济、思想方面分别分析影响近现代中西方幸福观发生改变的原因。
（3）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？
| 中国 | 西方 | |
| 古代 | 1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 | 1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 | 近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 | 19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福只是某一生物能够无阻碍地满足关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当代 | 改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看作幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。 | 经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现。 |
（1）从上述材料看，古代中西方的幸福观有何共同之处？
（2）近现代中西方幸福观发生了怎样的改变？结合时代背景，从政治、经济、思想方面分别分析影响近现代中西方幸福观发生改变的原因。
（3）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？
材料一
（1）中外历史上，思想解放是人类社会进步的宝贵精神财富。结合所学知识在答题纸上完成下列表格中的内容。
| 代表人物 | 主要观点 |
| 知识即美德 | |
| 达·芬奇 | 谁不尊重生命，谁就不配有生命 |
| 康德 |
材料二 图片历史
（2）材料二中的三位历史人物引领中国社会进步的核心思想分别是什么？并结合所学知识指出这些核心思想分别指导的近代化实践活动。
材料一
| 材料言论 |
| “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣。” |
| “天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
| “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之因苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 |
(1) 据表格中的儒学言论，分别概括其核心思想。
材料二 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
―刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
(2) 据材料二，概括古希腊人文主义思想的特点。结合所学知识分析其产生的原因。
材料三 “鸦片战争一阵疾风，吹荡了沉寂的知识界，一批关心国家命运的仁人志士，看到了英美等国的政治体制与中国的不同之处：议会制度、总统禅让等。他们的思想深处，滋生着对民主制度的欣慕和对专制制度的不满之情。”
―熊月之《中国近代民主思想史》
(3) 据材料三并结合所学知识，简要概述近代先进的中国人的制度主张?
材料四 形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
―毛泽东《新民主主义论》
(4) 结合所学知识，从正反两方面各举一例说明材料四的观点。
材料一 什么是善？苏格拉底认为美德即善，美德就是关于善的知识，提出善是人的内在灵魂。为帮助雅典人获得关于善的知识，他确立了一种方法：诘问。苏格拉底在乐此不疲的追问中，促进了被问者自我意识的形成，增长了理性思维的水平。
——摘编自黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》等
材料二 孟子主张“性本善”，认为恻隐、羞恶、恭敬、是非之心人皆有之，他们在人的头脑中发育，就能养成仁义礼智的善性。善性表现在实践层面即“善行”。通过个人自我修养形成的“善行”相加，就能形成整个社会的“善行”。
——摘编自《孟子“善行”和“善政”思想及其现代价值》等
（1）关于“善”，苏格拉底和孟子有着不同的认识。依据以上材料，填写下面的表格。
人物 内涵 | 苏格拉底 | 孟子 |
| 善的本质和表现 | ① | ② |
| 获得善的途径 | 通过诘问获得 | ③ |
| 追求善的意义 | ④ | ⑤ |
材料三 罗马法随着罗马国家的发展而不断演变。罗马帝国的法学家对法律进行了广泛的论证，包括适用于罗马公民和非公民之间关系的万民法，关于商品生产和交换的经济法，以及众多的法律概念。
12世纪，实现法律统一，取消封建特权和等级制度的束缚，实现人的权利平等、契约自由，成为新的社会经济环境的迫切要求，而当时西欧各国现有法律都不能适应这种客观需要。西欧由此兴起了一个研究和采用罗马法的热潮，史称罗马法复兴。
15世纪，有学者开始在人文主义思想的指导下研究罗马法。他们着重研究罗马法的本意和历史沿革关系，引进了当时盛行的科学方法，在罗马法和近代西方资产阶级法之间架起桥梁。
——摘编自《外国法制史》
（2）依据材料三并结合所学，分析罗马法的价值。
材料四18世纪以前的英国，阅读基本是贵族的活动。1695-1780年间，英国报纸从不足100万份增长到1400万份。17世纪60年代伦敦有60多家咖啡馆，18世纪末增加到200多家。许多咖啡馆为顾客免费提供报纸，有些还免费为顾客朗读报纸。有人指出：“印刷品正变得越来越便宜。”学者认为：“英国人的言论自由在咖啡馆里最为典型。”工人则说：“在那里，我可以听到别人读报纸，并谈论伦敦发生的事情。”
——摘编自《现代世界史》《从英国媒体看国家软实力的兴衰》
（3）18世纪英国出现了普通民众读报议政的新现象。依据材料四并结合所学，简述促进此现象出现的有利因素。
6 . 人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一历程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。结合所学，回答相关问题。
（1）孔子是儒家学派的开山鼻祖，下面是位于山东曲阜的孔子讲学处——杏坛。
假设你是孔子的学生，请简述孔子当年讲学的主要内容。
（2）儒家学说创立后经历了长期的发展演变过程。填写下列表格。
| 时代 | 人物 | 主要思想主张 | ||
| 战国 | 孟子 | ① | ||
| 荀子 | ② | |||
| 南宋 | ③ | “宇宙之间一理而已” “张之为三纲，纪之为五常” | ||
| 明末清初 | 黄宗羲顾炎武王夫之 | ④ |
（3）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相
——《汉书·董仲舒传》
根据材料归纳董仲舒提出的思想主张。概况指出汉武帝接受董仲舒思想的主要原因及影响。
（4）与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式面对世界，面对人。
古代希腊哲学家是如何关注人自身发展的，结合所学知识，举两例加以说明。
7 . 人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题。
儒家学派开山鼻祖孔子在杏坛讲学
（1）材料中反映出这位思想家的哪些主张？
（2）儒家学说创立后经历了长期的发展演变过程。
填写下列表格。
| 时代 | 人物 | 主要思想主张 |
| 战国 | ① | 仁政学说“民贵君轻” |
| 荀子 | ② | |
| ③ | 董仲舒 | 天人感应说 |
| 南宋 | ④ | “宇宙之间一理而已”“张之为三纲，纪之为五常” |
与老子、孔子同时代，古希腊的普罗泰格拉、苏格拉底等许多伟大的精神导师诞生，他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。
（3）请写出上述两位思想家带有人文色彩的格言。
（4）有人说，从14到18世纪是人文主义复兴和进一步发展的两个重要阶段。分别阐释这两个阶段的思想主张。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错（措）手足。
（1）材料中反映出这位思想家的哪些主张？
（2）儒家学说创立后经历了长期的发展演变过程。填写下列表格。
| 时代 | 人物 | 主要思想 |
| 战国 | ① | 仁政学说，“民贵君轻” |
| 荀子 | ② | |
| ③ | 董仲舒 | “天人感应”学说 |
| 南宋 | ④ | “宇宙之间一理而已”“其张之为三纲，其纪之为五常” |
①__________ ②_____________________________ ③_________ ④__________
与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度释迦牟尼等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。
（3）古代希腊的哲学家是如何关注人自身的发展的，举两例加以说明。
（4）有人说，从14到18世纪是人文主义复兴和进一步发展的两个阶段。分别阐述这两个阶段的思想主张。
9 . 法律是人类文明的集中体现。阅读材料，回答下列问题。
材料一：战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。
材料二：
| 时期 | 人物 | 主张 |
| 6世纪 | 查士丁尼（东罗马帝国皇帝） | 各民族一体遵守的自然法是上帝神意制定的，因此是始终固定不变的。 |
| 13世纪 | 阿奎那（意大利神学家） | 自然法和人法都受永恒法的支配，永恒法是上帝的意志。 |
| 17世纪早期 | 格老修斯（荷兰思想家） | 自然法之母就是人性，社会交往的感情就产生于此，并非由于其他的缘故。 |
| 17世纪晚期 | 洛克（英国思想家） | 自然法的内容是人们都有保护自身生命、健康、自由财产不受侵犯的权利，如受到侵犯，就有报复、反抗的权利。 |
| 18世纪 | 卢梭（法国思想家） | 国家制定的法律起源于社会契约，它是人民公意的体现。实行这种法律也即实行人人平等。 |
材料三：清前期修订的《大清律》一直沿用到近代。该律法的特点是以官僚机构组织法和刑法为核心。其内容包括行刑、户律（田宅、婚姻等）、兵律（军政、邮驿等）、刑律（人命、盗贼、斗殴等）、工律（河防等）在施行中，由地方行政机构行使判决权。1905年起，沈家本等人修订、编纂了《大清民律草案》《大清商律草案》《民事诉讼律草案》和《刑事诉讼律草案》等。新刑律采用西方近代刑法典的体例，取消了适用刑罚上的等级制度。民国初年，伍廷芳提出“视一国之文明与否，需视其司法能独立与否，并其执法廉明与否。”他草拟的“宪纲大旨”包括保护基本人权等内容。在实践中，他坚决反对上海当局不通过法律程序随意捕捉人犯的行径，并推动中国第一次实行陪审团参与审判。他致力于普及现代法律观念，塑造司法新形象，并希望收回外国人在华的法律特权。
（1）根据材料一，比较两者观点的异同。
（2）阅读材料二的表格，分阶段概括西方人对于自然法的认识。结合所学，分析导致各个阶段产生这种认识的社会背景。
（3）结合所学，解读从清前期到民国初年中国法律的变化历程。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
（1）孔子是儒家学派的开山鼻祖，下面是位于山东曲阜的孔子讲学处——杏坛。假设你是孔子的学生，请简述孔子当年讲学的主要内容。
（2）儒家学说创立后经历了长期的发展演变过程。填写下列表格。
| 时代 | 人物 | 主要思想主张 |
| 战国 | 孟子 | ① |
| 荀子 | ② | |
| 南宋 | ③ | “宇宙之间一理而已” “张之为三纲，纪之为五常” |
| 明末 清初 | 黄宗羲 顾炎武 王夫之 | ④ |
（3）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
根据材料归纳董仲舒提出的思想主张。概况指出汉武帝接受董仲舒思想的主要原因及影响。
（4）与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式面对世界，面对人。
古代希腊哲学家是如何关注人自身发展的，结合所学知识，举两例加以说明。
