1 . 16世纪，欧洲有一部叫作《一群活着的死人》的戏剧，讲述了一名想死的律师被“笑、吃、喝”拯救的故事。作者在故事的结尾写道：“于是他也开始吃饭和喝水了，而且最终康复了。这样，笑吃、喝就战胜了死亡。”这部戏剧体现了

A．启蒙运动对愚昧的批判	B．教会神学的伪善
C．现代主义的麻木与空虚	D．人文主义的内涵

2 . 有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是（     ）

A．启蒙思想；民贵君轻	B．因信称义；天人感应
C．信仰得救；致良知	D．人文主义；存天理，灭人欲

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   李贽反对理学的男尊女卑思想，提出了“大道不分男女”的命题，主张男女平等，肯定妇女的地位和作用，同时也主张女子享有和男子一样的受教育权。他不顾世俗的偏见，招收女弟子，李贽还主张婚姻自由，并且从人性出发，提倡寡妇改嫁。……与李贽同时代的唐甄则提出父母、儿女、夫妻的平等地位和作用，并特别同情处于弱势地位的女性，对现实生活中虐待妇女等诸多不公现象予以批评。

——摘编自杨菁《试论唐甄的男女平等思想》

材料二   薄伽丘（1313～1375年）出身于佛罗伦萨的商人家庭。他的短篇小说集《十日谈》无情地揭露教士和贵族们的荒淫伪善，抨击封建道德，斥责封建特权，主张人类平等，反对禁欲主义，提倡个性发展，称道商人和手工业者的机智勇敢。

   ——摘编自崔连仲《世界通史》

（1）根据材料一比较李贽和唐甄在男女平等思想方面的异同。
（2）根据材料二指出薄伽丘《十日谈》体现出来的进步思想。
（3）根据材料并结合所学知识，分析以薄伽丘和唐甄为代表的进步思想产生的社会效果差异的根源。

4 . 王阳明指出“致知必在于格物，要求“致吾心之良知于事事物物”；马丁·路德认为，《圣经》是信仰的唯一权威，只有内心真正信仰上帝才能有真正善良的行为。这两种主张都

A．提倡理性思维	B．顺应了资本主义发展的要求
C．否定教皇权威	D．强涧中央对地方的有效管理

5 . 马丁·路德明确肯定教皇的赦罪权；认为告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪：肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪。这些观点使得

A．教皇和教会失去了作用	B．新教信仰不再需要宗教仪式
C．新教信仰方式发生变化	D．欧洲形成了众多的民族国家

6 . 15世纪意大利地区颁布了83部禁奢法令。大部分禁奢法令提出“为了上帝的荣光”，有些禁奢令则宣称城市中的奢侈之风已经激怒了仁慈的上帝。这些禁奢立法的目的在于

A．复兴古典希腊罗马的文化

B．挽救由奢侈导致的道德堕落和信仰危机

C．抨击天主教会的禁欲思想

D．宣传资产阶级人人平等并发展人的个性

7 . 世界上最早的银行产生于文艺复兴时期的意大利。当时意大利的货币交易条件简陋，只有一条长凳。下图（当时意大利画家的一幅壁画）中间是两个正在工作的银行家。这幅作品的内容反映了意大利

A．文艺复兴的不断发展	B．社会经济发展的情况
C．资本主义萌芽的发展	D．呆板拘谨的宗教气息

8 . 马克思指出,马了・路德教会改革给帝国诸侯带来很大的好处,因为帝国国会确定每个诸侯有权在自己的土地上也取得主教的权利。这说明马丁・路德的宗教改革

A．提升了诸侯的自治权	B．推动了德国民族的形成
C．造成了德意志的分裂	D．促进了人文精神的发展

9 . “文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了

A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化

B．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础

C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限

D．两场运动在不同领域产生的特殊影响

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由。”

——摘编自刘冷然《由古代希腊文化探其人文精神》

材料二   文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。

   ——摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”形成的主要背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代西方“人文精神”内涵的变化和影响。