1 . 康德说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。可是我却听到从四面八方都发出这样的叫喊：不许争辩！军官说：不许争辩，只许操练！税吏说：不许争辩，只许纳税！神甫说：不许争辩，只许信仰！”这一观点强调

A．政治革命，推翻专制	B．信仰自由，社会契约
C．主权在民，人人平等	D．批判质疑，理性思考

4 . 西方社会现代意识兴起等整，历程包括文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动。它们并非环环紧扣，但精神实质却相通相融。这就是

A．运用了理性的精神	B．培养了科学精神
C．实现了信仰上的自由	D．促进了思想解放

5 . 在法国，启蒙运动批判的矛头直指封建统治的两大精神支柱：天主教会和君权神授论。主张用政治民主、权利平等和个人自由取代专制主义、封建特权和封建等级制度。与法国相比，英国的启蒙思想家较少对现实政治的批判，而更多的是对社会问题的研究和对未知科学领域的探索。造成这种不同的原因是

A．法国资本主义发展程度更高	B．启蒙思想家关注的对象不同
C．法国启蒙思想处于高潮阶段	D．法国的封建势力顽固而强大

6 . 有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里“大兴土木”是指

A．彻底解除人的精神枷锁	B．建设工业文明国家
C．大力张扬人的个性	D．构建未来社会的政治思想

8 . 伏尔泰曾说：“当你睡到第二天醒来时，你的财产还和昨天一样，没有丝毫变动；当你若有所思，你有权发表你的一切想法。”这说明伏尔泰主张（     ）

A．教皇赋权

B．天赋人权

C．开明专制

D．君主立宪

9 . 孟德斯鸠指出：“有可能会出现这种情况，政体是自由的，而公民却毫无自由；或者是，公民可能是自由的，而政体却无自由可言。在这两种情况下，前者是政体在法律上是自由的，而事实上不自由；后者是公民在事实上是自由的，在法律上不自由。”其核心观点是

A．政体自由与公民自由相矛盾

B．公民与政体的自由均受法律制约

C．法律规定与公民权不可分割

D．法律规定的自由与事实不尽一致

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——编自王斯德《世界通史》

材料二   在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——编自徐大同主编《西方政治思想史》

（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，分析当时提出这些思想主张的主要原因。
（2）据材料二，分别概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值意义。