2 . 17世纪时，法国思想家拉·布吕耶尔提出“专制之下无祖国”，祖国是所有公民为着共同利益组成的结合体。西耶斯也说：“第三等级就是民族，就是国家。”他们主张（     ）

A．以王权为旗帜，形成民族国家	B．以理性为指导，力倡主权在民
C．以人性为基础，反对君主专制	D．以新教为支撑，推翻神权专制

3 . 法国启蒙思想家对中国人口众多的原因进行探讨。伏尔泰认为由于中国的政体温和，民众的财富逐年增加，人口也就随着财富的增加而增加；重农主义学派创始人魁奈认为在一个优良的政体之下，人民安居乐业，乐于生育，也有能力养育后代，所以中国人口增殖较快。伏尔泰和魁奈探讨旨在

A．缓和法国尖锐的阶级矛盾	B．批判法国的君主专制制度
C．弘扬中国传统的儒家文化	D．增强中法两国的文化认同

4 . 康德把人类历史的发展视为“大自然的一个隐蔽计划”的实现，认为这是一种“合乎规律的进程”，大自然通过人的“非社会性”迫使人类“建立起一个普遍法治的公民状态”，并最终发展为一种“普遍的世界公民状态”。可见，康德认为（     ）

A．历史的演进具有理性法则	B．历史的发展缺乏秩序
C．历史演进的道路异常曲折	D．个体的作用微不足道

6 . 在启蒙思想家那里，“理性王国”是一项精致的社会设计，充满自由、平等、博爱的光辉。卢梭看到了文明的进步本身具有的内在的对抗性质，率先对行将衰败的封建制度和即将以科学理性建构起来的社会制度进行了批判。卢梭在对“理性王国”的批判和认识中，能够走在其他启蒙思想者的前面，其认识根源在于卢梭认为

A．财产的私有是人类不平等的根源

B．法国资本主义生产关系发展的不充分

C．法国封建专制制度的强大和典型

D．资本主义国家制度不符合理性的原则

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   实学教育一派在明清两朝，即使出现官方扶持的情况，也不能占据主要位置。占统治地位的仍是理学与心学。不过，实学由于其主流反对理学、心学的空疏虚浮，倡导功利主义思想，有利于早期资本主义萌芽的产生和民主进步思想的形成，因而无疑体现了儒学的一个方向，客观上也起到了思想启蒙的作用。由于历史时代的局限，实学教育家的思想不过是有感于理学、心学于经济于政事无补、光培养虚妄空疏的人才的情况，而期冀以恢复先儒传统，重新振作儒学经世致用一端罢了。

——摘编自林李楠《西学东渐与明末清初实学教育思潮的变革》

材料二   在这个文化转型的漫长过程中，15、16世纪构成了一个重要的历史分水岭，在此期间所发生的一系列文化变革活动象征着一个新生命的萌动。但是旧的文化尚未死去，新的文化也未壮大，双方仍然相互撕咬着纠缠在一起。到了17世纪，宽容精神、国家主义和科学理性的勃兴已经基本上决定了这场旷日持久战斗的胜负，但是西方近代文化的最终凯旋曲一直要到18世纪才被启蒙运动奏响。

——摘编自赵林《西方文化概论》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述明清实学思想的特点及产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简要分析15～17世纪中国实学思想和西方思想的不同之处及原因。

9 . 在1857~1858年的经济学手稿中，马克思强调社会主义是法国大革命所发现的原则的彻底发展。恩格斯进一步说，社会主义是18世纪启蒙学者和法国大革命所提出的各种原则的彻底发展。马恩的论述主要基于，启蒙运动和法国大革命

A．对自由与平等的高度重视	B．催生了科学社会主义理论
C．对封建专制批判最为彻底	D．建立了无产阶级专政政权